天不变道亦不变的观点属于什么？天不变道亦不变的观点属于

天不变道亦不变的观点属于什么?

天不变道亦不变的观点属于儒家学派的观点。“天不变，道亦不变”属于儒家学派的观点，出自董仲舒《举贤良对策》一文。

天不变道亦不变，属于静止的不变论观点，与发展和运动的观点相反，故是形而上学。天不变道亦不变成语出处董仲舒《举贤良对策》三：“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。中国西汉董仲舒的一个哲学命题。“道”是封建社会据以存在的根本原理，其核心是三纲五常。

天主要是指自然界的最高主宰或天意。董仲舒认为，封建社会的最高原则是由天决定的，天是永恒不变的，因而按天意建立的封建社会之“道”，也是永恒不变的。一个新朝代的君王，受天命统治人民，必须改制，徙居处，更称号，改正朔，易服色，就起居饮食等制度的具体形式作一些改变，但治理封建社会所必须遵循的根本大道，是不能改变的。

在董仲舒看来，“王道之三纲”取诸阴阳（天）之道。阳为主，阴为从，“君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。臣、子、妻受君、父、夫的统治之道也是不能变的。

董仲舒以“天不变道亦不变”来论证封建制度和君主统治的合理性和稳定性，后来成了束缚人们的精神枷锁。

天不变道亦不变的观点属于

“天不变，道亦不变”属于儒家学派的观点，出自董仲舒《举贤良对策》一文。这句话的意思是：天不变，道也是不变的。

董仲舒由此确立了儒家的“大一统”学说，以维护天子的集权统治。《举贤良对策》的简介《举贤良对策》共三篇，董仲舒在《举贤良对策》中提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，使儒家思想成为中国古代的正统思想。董仲舒使儒学得以改造、发挥并取得独尊地位，为此后两千年以儒学为正统奠定了基础。董仲舒在《举贤良对策》中，首先提出一统是古今社会的共同要求，为巩固一统就必须尊君，即在政治上推行君主的专制统治，由此促进了当时国家的统一和社会安定，使生产和科学获得较大的发展。

天不变，道亦不变是唯物主义还是唯心主义

天不变道亦不变是一种形而上学的观点，没有看到事物的绝对运动。运动是事物存在的固有属性和存在方式，绝对静止的事物是不存在的。

没有看到事物的绝对运动，绝对静止的事物是不存在的。物质世界的运动是绝对的而物质在运动过程中又有某种相对的静止。

道之大原出于天,天不变道亦不变的哲学观点是.

《汉书·董仲舒传》：“道之大原出于天,天不变,道亦不变.” “天”主要是指自然界的最高主宰或天意.董仲舒认为,封建社会的最高原则是由天决定的,天是永恒不变的,因而按天意建立的封建社会之“道”,也是永恒不变的. 所以这句话是客观唯心主义的,而且它还用静止的观点看问题,又属于形而上学的观点.

天不变，道亦不变。这到底是什么观点？

汉代大儒董仲舒曾对汉武帝说：“道之大原出于天,天不变,道亦不变.” 从道德经上讲,天和道应该按宇宙和自然规律来解,按这样说来就应该是宇宙的自然法则是不会改变的,不会以个人或某个集团的利益改变,个人认为这并非唯心的说法,而是一种很辩证的说法只是后人曲解了前人的意思罢了.也可以说是封建势力误导了大家的认知罢了. 封建社会的最高原则是由天决定的,天是永恒不变的,因而按天意建立的封建社会之“道”,也是永恒不变的. 而用现在哲学论来讲，这是违背了过程论,用静止的眼光分析看待问题,属于形而上学的观点.