苏秦和张仪的老师是谁？张仪、苏秦、庞涓、孙膑他们的师傅鬼谷子是个什么人物

春秋战国时期苏秦、张仪、孙膑、庞涓的老师是谁？

鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。

《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。

张仪、苏秦、庞涓、孙膑他们的师傅鬼谷子是个什么人物？

如果说孔子是儒圣，那么鬼谷子王诩则可称作谋圣。他是道教的祖师之一，他是兵法的集大成者，他是纵横家的创始人，他创立了鬼谷门派，是历史上远近闻名的老师。

”《史记·张仪列传》 ：“张仪者，魏人也。始，尝与苏秦俱事鬼谷先生学术 。”东汉初作者王充《论衡·答佞》：“术则纵横，师则鬼谷也。传日苏秦、张仪纵横，习之鬼谷先生。

掘地为坑，日：‘下说令我泣出，则耐分人君之地。’苏秦下，说鬼谷先生泣下沾襟，张仪不若。”如果说春秋战国局面乱得像一锅粥，那么站在锅外运筹帷幄的人便是这位“神仙”了。

他的各个门生，苏秦、张仪、庞涓、孙膑、商鞅、吕不韦、李牧、白起、毛遂等都是这个时期变幻局势的风云人物，个个前赴后继，辅佐国君，扭转乾坤。他座下一共收有五百位弟子，进山学习前都是无名之辈，接受鬼谷子的谋略秘笈熏陶后，个个精英雄才。苏秦合纵，六国之相；张仪连横倾危，游说破秦；白起战无不克，使秦业帝；王翦兵法超群，横扫六合；孙膑立战不败，兵书长留；商鞅除乱得新，助统山河。

鬼谷子的门人都如此卓越不凡，他本人之能力也可见一斑。他既通纵横，又晓自然地理宇宙规律，堪称当时活的“百科全书”。《鬼谷子》这本记载他思想，涉及军事、外交、教育、经济管理等方面，被称为“智慧禁果，旷世奇书”的典籍，至今深深地影响着后人。

但如此奇绝厉害的人，却保持着一种神秘感，从未下过山，这又强化了他“呼风唤雨”的能力，为他的神化做了铺垫。除却纵横家鼻祖名号，鬼谷子在道教上也是一位通天占卜的祖师洞府真仙。他在长相上就与常人不同，他的额前长有四颗肉痣，传说这是鬼宿之象。他又隐居于丘高沟深的云梦山，那里树高林盛，时常有鬼火闪动，坐实了他名中诡谲变幻的鬼谷二字。

他一直未出现，但时人常言暗暗帮助徒弟：当范蠡功成后，是他劝说他身退不可迟缓，帮助他们成就立业，保护他们免受杀身之祸。就有了他能够脱胎换骨、隐形遁体、混天凝地的传说。鬼谷子这么厉害，但也有师承，有基础，有自己的创新。相传他是老子的弟子。

《鬼谷子》中的哲学就时常有《老子》中阴阳柔刚的观念。但他本人更擅长的是辩论引言技巧，杂糅各方大家，使用的是精神指导，与当代的成功学有相似之处。总得来说，鬼谷子是中国古代精通经纬、审时度势、修养超脱的伟大军事家、教育家、外交家。他不仅是当时的大师，更是一个超越时空影响力的化身，承载着国人对神秘谋略的信仰。

鬼谷子究竟是不是苏秦和张仪的师傅？

苏秦和张仪他们两人不是同时代的人。苏秦活动的时间大概在秦昭襄王时期。

苏秦是有名的纵横家，纵横家也是顺应历史形势产生的。所谓“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，就是夸的纵横家的威力。苏秦活跃于公元前三世纪早期，最大的成就就是帮助燕国削弱了齐国，也因此被齐缗王杀死，即《史记》所谓“苏秦被反间而死，天下共笑之。”有关《史记苏秦列传》里的历史事实很荒谬错乱，里面把苏秦、张仪说成同时代的人，后世的古书如《论衡》还把苏秦和张仪当成师兄弟，共拜鬼谷子为师，并描述苏秦的本事怎样比张仪学得好。

可见苏秦长期以来，一直是所有青年纵横家的榜样。《战国策》里讲苏秦起先以连衡术去说秦惠文王，可是现在学者以为多误，以为当是秦昭王。秦惠文王卒于前310年，秦惠文王于前325年称王，第二年因此改元。

张仪才活动在这一时期，秦惠文王死后没两年，张仪也死掉了。而苏秦活动的时间大概在秦昭襄王时期，到前284年才被齐缗王杀死，《史记》里记载是为刺客所杀，带有浓厚的小说色彩。苏秦是东周洛阳人，据说也是一个贵族的后代，年少时读书多了，可能有点不忿做农民，老想通过游说人主发一把，重温一把贵族的美梦。

虽然开始并不顺利，后来竟也成功了，得意洋洋地吹嘘道：“使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”意思是说如果自己甘心做个农民，这辈子也就别想出头天了。他声势最盛时据说佩六国相印，这个是谣传，据考，他顶多同时兼有赵、燕、齐三国的相印，并同被三国封为武安君。但是他一生殚精竭虑，帮助燕王消弱以前的死敌齐国，攻灭宋国，影响了当时的战略平衡，也确实形成了很大声势。

所以一时成为当时不想当农民的知识分子的榜样。大家把所有纵横家创造的奇迹都归功于他，甚至超过了对前世纵横大师张仪的崇拜。虽然司马迁说张仪搞纵横的阴损程度还要超过苏秦。但是《汉书艺文志》里《苏子》有31篇，是纵横家里著述最多的，《张子》才10篇，可见张仪远不如苏秦的声势。

司马迁说“苏秦被反间以死，天下共笑之”是未必确实的，实际上苏秦是那时纵横家心目中永远的英雄。苏秦后来以合纵而闻名，可是他早年却是游说的秦国，搞的是连衡的勾当。这个不奇怪，纵横家只是不想在烈日下耕田，靠脑瓜子和嘴巴过上快活的日子。谁给优厚待遇，就为谁卖命，并没有什么远大理想，所以要把“朝秦暮楚”这类迂腐的道德谴责之类帽子扣在他们头上，只是白搭。

而且，游说这种事也并不容易，我们最好不要嫉妒。因为人家不但要嘴巴快，还要脑子灵，否则弄不好荣华富贵搏不到，脑袋瓜都没了。那时君主们喜欢说的一句话是：“理由？理由？？有说则可，无说则死。”臣子们只有一种选择，号呼道：“请一言而死。

”生死之际，给你的时间可能不到5分钟，你的谎圆得好，君主转怒为喜，你的命就保住了。当然战国时代还没有这样残暴，君主不听你的，大不了把你赶走了事，这是有古代尊崇士人的遗风。汉代就没那么好了，汉武帝时代的主父偃，也是一个纵横家，他的《主父偃》以28篇的总数仅居苏秦后面，获得银牌。

他的目标竟是：“不能五鼎食，干脆五鼎烹。”可见纵横家由于长期的游说造成巨大的心理压力，有点变态了。后来主父偃下场就不好，真让人落泪。

当然苏秦是个还算有节义的人，虽然他起初游说受挫，可是后来跑到燕国，总算得到重用，被封为武安君。今本《战国策》里说是赵肃侯封的，高诱注并以为武安是赵国的地名，恐谬。不可能三个国家都有同样名字的城邑封给苏秦。武安只是一个号而已，如孟尝君之类。

苏秦因此很感激燕王，并发誓要向战国故事里艳称的“尾生抱柱”那样终于燕昭王，他一生也确实是那样做的，这从今本《战国策》里苏秦的活动经历和《战国纵横家书》里苏秦的书信可以看出。但是苏秦为什么以前游说秦国不能成功呢？并不是如《史记》里说的，秦王新诛商鞅，不喜欢辩士。苏秦在秦国游说的时候，至少已是秦惠文王末年了，商鞅早死了几十年。

《史记苏秦列传》里苏秦活动的年代很紊乱，既然说苏秦活动于秦惠文王时代，则不应该又和魏襄王打得火热。魏襄王的父亲魏惠成王（梁惠王）才和秦惠文王同时，所以法国汉学家马伯乐曾写过文章《苏秦的小说》，指出《史记苏秦列传》完全象部小说，史实过于错谬。1973年出土的《战国纵横家书》也足以证明，《史记》里关于苏秦的年代是错的。再说秦惠文王既然不喜欢辩士，那以前的张仪就是一个十足的辩士，他为什么宠信有加呢？所以，关键在于苏秦以前游说的内容方式有问题。

苏秦劝说秦王尚武，这本来不错的。但是这点傻瓜都知道，还用得着他苏秦老人家“俨然”地辛苦跑一趟么？所以苏秦的话等于没说，不值一个屁。秦王顾虑的是，“毛羽不丰满者，不可以高飞”，他只是担心秦国的实力。

虽然秦国那时候已经让六国胆寒，可是人家要联合起来对付你，你也吃不了兜着走。因为不久前的前298年，齐、韩、魏三国的联军也曾击破函谷关，迫使秦国归还了不。