合肥城隍庙有哪些历史？合肥特产购买地

合肥城隍庙

合肥城隍庙——道教庙宇。在安徽省合肥市市内。

建于北宋皇祐三年(1051 )，重修于清同治十年(1871)，传为遵照李鸿章意旨仿北京颐和园内戏楼式样建造。古时是演戏娱神之处；整个庙宇结构严谨，布局合理。大庙前有旗杆矗立，山门口有石狮相对，山门3间，左右耳房各5间；戏楼5间，两旁耳房各4间；大殿3间，两侧耳房各3间；大殿和戏台之间东西厢房各12间。大殿前有香炉1座。

设城隍殿、娘娘殿、元辰殿、三皇殿等等众多殿堂。供奉城隍、城隍夫人、西王母、送子娘娘、慈航大士、十殿阎王、三皇、斗母星君、龙王、财神等道教众神像并设有城隍、城隍夫人寝宫和阴司刑狱设施。古时候，每年春节和农历七月二十九日城隍寿诞期间，合肥大小官员、道教信徒都前来拈香、礼拜，戏楼上上演酬神戏，游人如织。

二十世纪五十年代，由于历史的原因城隍庙遭到了严重破坏，仅存山门、戏楼、大殿、娘娘殿等建筑。1980-1982年由市文物管理处主持修复。根据记载合肥城隍爷是北宋时期首任庐州知府孙觉，在任期间为百姓尽职尽责，被百姓尊奉为庐州府第一城隍。

合肥特产购买地

合肥可以购买特产的地方有淮河路步行街，三里庵大商圈，城隍庙市场。
1.城隍庙市场 合肥城隍庙，又名庐州府城隍庙，有着非常悠久的历史，是为纪念首任庐州府知府孙觉所修建的。

所以你想买合肥的特产，城隍庙就是非常不错的选择。
2.淮河路步行街 淮河路步行街位于合肥市庐阳区逍遥津街道，有着百年的历史，是一条真正意义上的老街，同时也是一条集购物、旅游、文化、休闲、餐饮等功能为一体的现代文化商业步行街。如果你想购买合肥的特产，淮河路步行街是你不二的选择。
3.三里庵大商圈 三里庵街道位于安徽省合肥市蜀山区东部，借助国购广场、肥西路IT一条街、长江西路沿线改造、安徽饭店国际中心等牵动项目，将三里庵、琥珀街道打造成“三里庵大商圈”，你想要的各种合肥特产在这里都可以买到，到了合肥就一定要到三里庵大商圈逛一逛。

城隍庙的历史介绍

全国重点文物保护单位城隍庙·财神庙·灶君庙，是一座以城隍庙为主体的在位置上三庙合一的道教神庙。此庙群的初创年代不晚于元代，据历史文献记载：城隍庙曾因遭到火焚，于明嘉靖三十三年至三十四年（1554—1555）重修；到清代咸丰九年（1859），城隍庙又一次发生火灾，庙群大面积被焚毁；同治三年至八年（1864—1869）中，经过历时6年的重修，大部分建筑得以恢复。

城隍庙坐北向南，占地7300平方米，庙门外木构架牌坊高竖，庙内格局与平遥县衙署相对应。庙门至献殿之间由戏台和钟鼓楼分作两进院，东、西厢皆有廊庑拱围。献殿左右，分别有灶君庙、财神庙横向联接。在中轴线上，从献殿以北的城隍殿延伸至寝宫，上建阁楼。

灶君庙之后是道院。财神庙的正位是财神殿，上建真武楼，前有献殿，对面是一座建筑工艺精湛的戏台，别出心裁地建在拱券山门之上。

合肥城隍庙里的思恩楼供得什么佛?

那个叫思惠楼不叫思恩楼合肥城隍庙初建于北宋皇佑三年（1051年），至今已有近千年的历史。现存的建筑是光绪五年由李鸿章之弟、清朝甘凉兵备道李鹤章领衔募捐而建，占地面积6．57万平方米。

正殿居中是精雕细刻的城隍庙老爷龙骨坐像，牛头、马面、判官、无常分立两侧。相传庙内大戏台为仿北京颐和园戏楼式样，常年演戏。与城隍庙紧邻的是前些年复建的古思惠楼。思惠楼系明代庐州知府徐钰于正德十年用地方捐资所建。

徐钰为明朝著名清官，思惠楼建成之际，有感而发作了《思惠楼记》，思惠楼与《思惠楼记》有着重要的历史文化价值。

城隍庙在哪个城市

北京、上海、宁波、合肥、成都、西安、泉州、南通、晋中、保定、南京、承德、丹东、杭州、德兴、绍兴、西宁、重庆、济南、济宁、金华、广州、长沙、兰州、连云港、秦皇岛、苏州、温州、镇江、郑州、福州等地。中国最早的城隍庙在芜湖，正是这座始建于公元239年的城隍庙，在后世1700余年让中国形成了独特的城隍文化。

合肥城隍庙在安徽省合肥市庐阳区。南京城隍庙隔街建在江宁府衙署的南面，故坐南朝北，在庙宇中极为罕见。山东省胶州市城隍庙位于山东省胶州市，是一个位于旧城外西隅，今山东青岛胶州市兰州东路北侧99号的城隍庙。 西安城隍庙始建于明洪武二十年(1387年)，原址在东门内九曜街，明宣德八年(1433年)移建现址，统辖西北数省城隍，故称“都城隍庙”。

广州城隍庙在广东省广州市越秀区，始建于明朝洪武三年(1370年)，原城隍庙有仪门、中门、拜亭、大殿等，拜亭左右有斋宿所，曾被评为清代"羊城八景"之一。 宁波城隍庙坐落于浙江宁波市中心繁华地带，始建于梁贞明二年(916年)，距今已有千年的历史。武功城隍庙位于陕西咸阳市，始建于北周武帝建德三年(574)，西靠稷山，东临漆水，有着一千五百年的历史。

城隍庙简介 城隍庙，是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。 城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。

唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。

明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。城隍庙，明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。 城隍庙民间影响 宋代以后，城隍信仰已是民间非常普遍的信仰了，随着城隍信仰在我国民间的发展，各地人民信奉的城隍神愈加人格化、本土化、多样化，大多以当地人民普遍认同的、已去世的英雄或名臣奉为城隍神，如古都西安以及全国众多城市均仍祭祀汉高祖大将军纪信，苏州祀战国时春申君黄歇，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。 “城隍庙”的由来 古代传说守护城池得神成为城隍，它是神鬼世界中个的一城之主，它的职权范围相当人世间的县官老爷。

道教把城隍当做“剪恶除凶，护国保邦”之神，说它能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，保谷丰民足。 据史料文献记载，早在三国时，即公元239年就有了城隍庙，其他地方并没有。后来，城隍庙才逐渐遍布全国各地。 城隍虽属道教之神，但历代帝王却多重视它的作用，屡次给予加封。

后唐末帝李从珂封之为王;元文宗又封及其夫人。 城隍本无姓名，自宋代后多以殉国而死的忠烈封为本城城隍。《宋史.苏缄传》记载：“缄殉节于邕州，交州人呼为苏城隍。