思维与存在是否具有同一性？“思维和存在是同一性的”这句话对吗

如何理解思维和存在具有同一性

思维和存在是否具有同一性，即思维能否正确反映存在。如果认为思维和存在具有同一性，即思维能正确反映存在的，就是可知论。

可知论与不可知论的对立：不可知论不承认思维与存在的同一性，否认人认识世界的能力，不相信科学；可知论承认并坚持思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的，人有认识世界的能力，相信科学。 所以，思维与存在有同一性就是主张可知论的。扩展资料：思维是思维主体处理信息及意识的活动。思维主体是可对信息进行能动操作（如采集、传递、存储、提取、删除、对比、筛选、判别、排列、分类、变相、转形、整合、表达等等活动）的物质。

思维主体既有自然进化而形成的动物（如人）,也（会）有逐渐发展完善的人工智能产品。思维活动的对象是信息及意识，信息是能被思维主体识别的事物现象及表象，意识是思维活动的产物，意识以信息的形式储存、表现和输出，意识传播的实质是信息传播。意识往往又会成为思维主体进行下一步思维的基础。

这里思维和意识两个词分别代表的不同的事物，但人们往往把它们当作同一个概念，这种状况容易引起人们认识上的混乱，因此需要注意区分。存在（实在）在哲学上的含义，存在狭义上是相对于思维而与物质同义的哲学范畴；广义上是相对于无而与有同义的范畴（见有无）,是一切物质现象和精神现象的总和。在哲学史上，存在范畴为各派哲学家广泛使用，但被赋予了不同的含义。

中世纪基督教神学认为神是最真实的存在，近代主观唯心主义者贝克莱认为存在就是被感知。德国客观唯心主义者黑格尔把存在作为绝对观念的一个最简单的规定。现代西方存在主义者把存在解释为个人的主观存在，辩证唯物主义认为：尽管世界的存在是世界统一性的前提，但在说明世界的统一性时必须摈弃世界统一于存在这一含混的提法，坚持世界的统一性在于它的物质性；存在与思维、物质与意识的关系问题，是哲学的基本问题。

“思维和存在是同一性的”这句话对吗？

思维与存在的同一性问题属于认识论问题，不是本体论问题。如果进入规范的哲学语境框架中讨论这个问题，可能非常复杂，如果只是政治教科书上的内容，那就简单多了思维与存在是否具有同一性，就是说，思维能否正确地反映存在，说到底，就是“可知论”与“不可知论”的分歧，而不是唯心主义与唯物主义的分歧。

老师,存在和思维具有同一性和思维和存在具有同一性,这两句话不是一样的吗？

这两句话意思当然是不一样的。前者是错误的，后者是正确的。

如果你说他的父亲长得像他的儿子，这样肯定会艺校大方的。因为存在是世界的本原，所以说只能说思维与存在具有同一性，思维可以符合存在。但是不能说存在和思维具有同一性，存在是客观的。不可能去主动的符合思维的。

思维与存在有无同一性？

思维和存在的同一性问题是哲学基本问题,唯物唯心是依据存在决定思维还是思维决定存在来划分的.. 可知论与不可知论的对立：不可知论不承认思维与存在的同一性，否认人认识世界的能力，不相信科学；可知论承认并坚持思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的，人有认识世界的能力，相信科学。

哲学基本问题思维和存在有没有同一性中同一性什么

    其中的“同一性”是指“意识和现实世界的一致性”。
（一）哲学基本问题是思维和存在的关系问题，或者说是精神和物质、意识和物质的关系问题。

对这一问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义两大哲学基本派别的唯一标准。凡是认为（物质第一性质、精神第二性，）物质决定精神的，就是唯物主义；凡是认为（精神第一性质、物质第二性，）精神决定物质的，就是唯心主义。第二方面，思维和存在、精神和物质是否具有同一性，即人的意识能否正确认识现实世界的问题。对这一问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。

可知论认为人们能够正确认识现实世界；不可知论认为人们不可能认识现实世界。

思维与存在是同一性的吗？（求大家观点） 不可知论指什么？

当然有同一性，同一性就是同时存在，思维可以认识存在，存在又可以反映思维.[不可知论]的定义否认认识世界或彻底认识世界的可能性的哲学理论。最初由英国生物学家T.H.赫胥黎于1869年提出。

在现代西方哲学中，许多流派从不可知论出发来否定科学真理的客观性。否认认识世界的可能性或者否认彻底认识世界的可能性的哲学理论。不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围、不能认识事物的本质及其规律。“不可知论”一词是英国生物学家、休谟主义者T.H.赫胥黎在1869年提出的。

在他那里，不可知论者是指对基督教神学教条表示怀疑，但又拒绝无神论，从而主张把上帝是否存在这一类问题搁置起来的人。不可知论思想因素早在古代怀疑论者那里就已经有了，但作为一种系统的哲学理论则出现于18世纪的欧洲。欧洲哲学史上从古以来就存在的实体与偶性、本质与现象、必然与偶然等对立关系的探讨和研究，但在形而上学范围内长期得不到解决。

18世纪，自然科学还不够发达，关于自然事物的知识比较零碎，对许多事物和现象的本质和原因还不能作出科学的回答，从而促使一些哲学家提出猜想，认为在事物的背后存在一个不可认识的物自体。D.休谟是近代欧洲不可知论的主要代表之一。他把认识完全局限在经验的范围内，认为人不仅不能感知和证明物质实体的存在，也不能感知和证明精神实体（包括上帝）的存在。

近代欧洲不可知论的另一重要代表是I.康德。他承认物自体的存在，但是又认为刺激人们的感官而引起感觉的物自体的本来面貌是不可认识的；作为一切精神现象最完整的统一体的灵魂、作为一切物理现象最完整的统一体的世界和作为最高统一体的上帝，都不是认识的对象，而属于信仰的领域。