王母娘娘的来历？道教的女仙之首—王母娘娘

谁知道王母娘娘的来历？

最后谈谈王母娘娘（西王母）与泰山娘娘（碧霞元君）的关系问题。王母娘娘（西王母）操有不死之药、赐福、赐子及化险消灾与泰山娘娘送生、保育、治病等有异途同归之意暂且不讲，道教仙话中的黄帝七女说显然既与王母娘娘有关也与泰山娘娘有关。

玉女盖七女之一，其修而得道者。”岱岳观位于王母池（古称“瑶池”或“群玉庵”）之西邻（李谔或许将岱岳观与王母池混了），李谔的《瑶池记》之瑶池，无疑是指王母池，而王母池供养的是王母娘娘，那么这个玉女显然就是王母娘娘了。一般说来，玉女是指泰山玉女（泰山娘娘），泰山娘娘也是黄帝七女之一。如谢肇淛《登岱记》云：“元君者，黄帝七女之一也。

”王思任《泰山记》载：“考元君之始，黄帝封岱，遣七女云冠羽衣，迎昆仑真人。元君其一也。”文翔凤《登泰山记》亦有相同的看法：“至碧霞之宫。

相传为黄帝时遣七女云冠羽衣，于岱岳之上以迓西昆真人，而玉女其一有道术者。”从以上文献记载不难看出，王母娘娘为黄帝七女之一者，也即泰山玉女娘娘。【与王母娘娘有关的传说】在野三坡龙门天关小溪河东侧，有一个很大很大的石头，叫立儿石。

石面上方有长二尺，高一尺，深一寸的石坑。离立儿石十五丈以外的崖壁上是一座石刻的如来佛像。传说，在很早很早以前，天上的王母娘娘在宫中虽过得很舒服，却整天闷闷不乐。

为什么呢？常言道：“人人都有一本难念的经”，她有件事儿一直不顺心。相当初她生了第一个孩子是闺女，曾高兴的了不得，生了第二个是闺女，也是娘的心头肉。等再看到第三个、第四个都是女孩时，王母娘娘可就不高兴了——盼儿子啦。没有儿子谁来继皇位呀！为了要儿子，王母娘娘一憋气一连生了七个，可七个都是丫头，还是难得一子。

为这事愁的她饭水不思，彻夜不眠，整天唉声叹气。玉皇大帝也为这发愁。一天，玉皇大帝陪着王母娘娘下凡到人间散心，来到龙门峡万仞天关之上，站在山顶向下眺望，那真是“两山壁立青霄近，一水中行白练飞”。玉皇赞到：“好一个人间仙境啊！”王母娘娘哪里有心思赏景，撅着嘴站在一边只是闷闷不语。

玉皇大帝知道她的心事，忽然想起何不让她去找如来佛传授生儿子之道呢。他把这个想法对王母娘娘一说，王母娘娘也很同意，于是立刻架起祥云跑到西天，找到如来，说道：“我屡生闺女，难得一子，还望大仙传授生子之道。”如来想：你已生七个女孩，还想要儿子，岂不乱了天规。他灵机一动：我何不略施小计，让她用投石法碰碰运气，于是便对王母娘娘说：“龙门天关小溪流东侧一百步开外，有一块立儿石，生男生女须向石孔掷三块石子讨问。

如果三块石子全都投中即时有男有女；如果有两块落入，就是只生男不生女；若是只有一块投中，那就只生女不生男；如果一块也不能投中，便是无男无女，为‘绝户之命’。”王母娘娘求子心切，听了这话便极步返回。这时如来佛用手指一点，在野三坡的龙门天关景区的小溪河东侧，就立刻突出了一块几千斤重的大石头，在石上方凹下一个很浅很浅的长方形石坑。

王母娘娘踮着脚后跟，按着如来佛的话向石坑投石。第一快石子没投中，第二块石子连石坑边也没有碰着，幸好第三块石子落入石坑。

道教的女仙之首—王母娘娘，究竟是何来历

神(天系)是龙凤麒麟的时代，三系的大统领是女娲，金乌，王母。五千年时天地一统于龙汉系，天府建立，天地之主是娲皇(中皇山)，副总是西王母和东皇太一(金乌)，五帝及下个时代的三皇等同天庭时代的四御级，中西东也代表龙麒麟凤主导物质世界时的地盘分布。

天府升级为天庭之后，女娲让位于龙汉的汉出身的玉帝。玉皇当位，东皇改名号为东王公，与西王母仍然为天地权力中心的副总。太上老君，女娲，西王母，东王公，太阴星君，斗姆元君的辈分，算是比玉帝四御如来这级高一辈的存在。………西王母最初的道场在昆仑山，这地应在非洲，为原藉地。

天府建立后，可能为上下天府的便利，道场改为青藏高原上的昆仑山，类似因工作而置业。封神后，王母娘娘的道场在瑶池，这地在天界。天系升级进化，王母系提供了生物科技方面的支持，不死药和蟠桃园都出自麒麟系。

人系也是受益方之一，最起码人系因此而接管了物质世界。爬行出龙，鸟类出凤，哺乳的天系统称为麒麟，王母豹尾人身，那时半人身就是天系的顶级，很早之前，就通过曾开通过修真的华夏，转人身后，完成了天人身的神仙级了。

王母娘娘的来历比玉皇大帝还要早！这个说法有何依据？

这个说法的依据来自于“正统道藏”，可以说非常有说服力。谈及三界至高无上的主宰者，毋庸置疑，就是高座天庭凌霄宝殿，统摄佛道两教，管理诸天的玉皇大帝了。

传说玉帝乃是大道化身，自身为先天元气，居住在“三十六天”的最上层，大罗天。玉帝的配偶是谁？民俗小说里一般是“王母娘娘”。当然，这种设定，现在普遍被认为是错误的。但实际上，我们翻开“正统道藏”的话，就知道作为玉帝妻子，天庭之后的王母娘娘，并不是《山海经》里的西王母。

西王母的老公是昆仑山之神东王公，这点大家想必都清楚了。那和玉帝一起管理天界的王母娘娘又是谁呢？她全名“玉清神母元君”，当年和玉帝一起，乘天地交合之气，才造就了元始，灵宝，太上，这“三清”。玉清神母元君，又号“梵炁之祖”，说白了，她一样也是大道显化，不过诞生时间尚在天地之前，也就是说辈分比玉皇大帝还要略高一筹。

《玉清赞化九天演政心印集经》：“昔我神母，运无极而分太极，时则有隂阳二仪...神母元君，是生玉清，妙无元始，森罗净泓...玉清神母元君，自然圣胎，化生九子，主上九霄。其长则元始天尊，统主万道；其末则神霄真王。这段经文是什么意思呢？就是叙述了三清之长，玉清元始天尊，是王母娘娘的长子。

而王母娘娘的小儿子，就是居住在“神霄府”的四御之首，南极长生大帝。在《西游记》小说中，王母娘娘的真身，很有可能就是那位神秘莫测的“黎山老母”。

王母娘娘有何来历？王母娘娘和玉皇大帝是夫妻吗？

王母娘娘，又被习惯性称为王母，或西王母！关于她的由来最早的记载，应该是出自《山海经》，这堪称是最恐怖版的王母：（西王母）其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌。即：西王母蓬发乱披，戴着玉制的首饰，千万别张口，否则就能看到她满口老虎般的尖牙，而且还长一条豹子般的尾巴，当然也有可能是一种装饰品。

这妥妥的本人半兽形象，甚是恐怖。好在很快，这种形象就被《穆天子传》给改写了：吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧以见西王母……乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣，曰：“白云在天，山䧙自出。

道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？”天子答之，曰：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。

比及三年，将复而野。”（此后省略）穆天子就是西周穆王，话说有一天，他远巡天下，来到了西方一部落。该部落首领是为美丽的女性，被称为西王母。

周穆王便拿着一块白玉，当成自己的礼物，送给西王母。第二天，西王母在一个叫瑶池的地方，设宴款待这位从东方而来的周穆王。双方就共同感兴趣的话题，展开亲切友好的交谈，加深了彼此了解，增进了彼此友谊。

西王母深刻指出……不是，是西王母深情高歌：白云悠悠天际之上，山陵远望如笋自出。东方的王啊，你不远万里前来，穿过悠悠白云，走过山川无数。倘若你离开这里，回到了你的国度，你还能不能记得，在遥远的西方，有一位叫西王母的姑娘，她在远眺着你来时的方向吗？周穆王表示：这是一次成功的会见，增进了双方感情，那个……我回到故土后，会为国民不停的忙，我要让理想和美好之光普照万方，我会回来，西方美丽的姑娘，三年为期，又将是今日这般美好模样！这版西王母，堪称是最美丽和温柔的西王母了。她跟周穆王之间，产生出了浪漫和美好的爱情故事，可惜最终周穆王并没有回去，而是去世了。

西王母手持那块玉，遥望的身影，便永远定格！这两版最早的西王母，你喜欢哪版的？无论哪版，显然都是两个极端。所以后来随着社会发展，西王母又被重新塑造，变成了如今我们熟知的模样。总之，西王母的变迁过程，就是一个不断世俗化的过程，这点是跑不了的。因为西王母的世俗化是配合着玉帝，这位后起之秀而同步进行的。

玉帝的出现比较晚，大致在南北朝时期，一本叫《真灵位业图》是书中，出现了“玉皇道君”。当然还有一种说法是，始于西汉时期。但不论哪个，比起西王母来，玉帝显然都属于年轻人。至于他跟西王母是不是两口子，这就很难说了。

因为连《西游记》都没确定两人身份，显得很含糊。

玉皇大帝和王母娘娘是什么关系呢？

说到玉皇大帝自然就要提到另外一个人，这个人就是王母娘娘，在神话传说里他们两个人地位都是一样的，就像人间的皇帝和皇后，天上既然有天帝自然就要有天后，所以一般都普遍认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻关系。那么玉皇大帝和王母娘娘是什么关系呢。

在道教一些典籍的记载中就说到，王母娘娘就是西王母，乃是天地至阴之气凝聚而成的，从盘古开天辟地时就已经修炼成形，是女仙之首，其修炼与居住之地为西昆仑。早在先秦时期西王母的名字就出现在众多的典籍之上，像最著名的《山海经》，但是当时所记载的西王母的面貌乃是半人半兽一样的怪物，有着人的形状，豹子的尾巴和老虎的牙齿。而玉皇大帝的出现则要晚上许多，他是众神之首，关于他的出现和来历民间就出现了很多的说法，第一种说的就是他本来不过是人间的一个小寨子的寨主被太白金星带上天庭当了玉帝;第二种说法则是要提到姜子牙封神，玉帝的位置他给留到最后，是想给自己的，不想却被一个叫张友人的叫花子抢了位置，成了玉皇大帝;第三种说法是玉帝的前身乃是光严妙乐国的王子。不管何种说法都说明玉皇大帝和王母娘娘之间并不是夫妻关系，这些都是后人杜撰出来的。

　王母娘娘是什么生肖王母娘娘也被人们称为西王母或者瑶池金母，她是我国古代神话中的女神，玉皇大帝的老婆。她主要掌管的地方在昆仑山一带，本来她是负责掌管灾难疫病以及刑罚的神仙，长相也比较奇特，可以说是半人半兽;后来在不断的变化中才变成了后来的慈祥和蔼女性。那么王母娘娘是什么生肖呢?　　在相关典籍或者神话中也没有明确的记载，对于王母娘娘这种神话人物，生卒年不可考证，当然想从她的具体出生年月知道她的生肖也是非常困难的。

那么王母娘娘是什么生肖呢?首先在《山海经》中这样记载了王母娘娘最初的长相：““西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜。”意思是说她最初长得形状像人，有着豹子的尾巴老虎的牙齿，常常呼啸，头发蓬松散乱。从这段描写不难看出王母娘娘最初有可能很像虎一类的动物，从侧面也一定程度反映了她的属相，当然按照这种说法王母娘娘的生肖就是虎。

此外，王母娘娘有个非常出名的桃园，那就是蟠桃园，里面栽种的是各种仙桃树，每年农历三月初三这天，王母娘娘为了庆祝诞辰要请各路神仙前来参加蟠桃会，据说了吃了她桃园里的仙桃可以长生不老。由此可见王母娘娘是非常喜欢吃桃子的，那么生肖中什么动物最爱吃桃子呢?没错就是猴子。在许多王母娘娘的画像中也能看到她手里是拿着一颗很大的仙桃的，当然这种说法也只是一种猜测，得出的结论是王母娘娘的生肖是猴。

　王母娘娘的来历我国古代神话故事非常精彩，整个体系也非常庞大，同时也塑造了一大批个性鲜明的神话人物，他们各有神通也各自掌管一个地方。比如王母娘娘这个地位非常高的女神仙，他起初就是掌管灾难疫病的，居住在昆仑山的。她也是玉皇大帝的老婆，和玉帝一起掌管天庭秩序，可谓是位高权重。那么王母娘娘的来历是怎么样的呢?　王母娘娘是民间的一种俗称，她本来叫做西王母，也称王母，金母或者金母元君。

西王母这个名字最早出现在《山海经》这部著作中，“西”当然是指方位，因为他住在西昆仑，所以在取了这个“西”字。“王母”指的是神仙名字，《山海经》有这样的记载：“西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。”，“西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形，厥姓侯氏，位配西方”。这就是西王母最早的来历。

当然在《汉武帝内转》中有对王母娘娘具体打扮的细节描写，描述她有一次上殿的时候，说她穿着黄金丝织的外套，形象鲜明端庄大方。腰间佩带了一把宝剑，头上扎的是太华髻，戴着一个太真晨婴帽子，脚上穿的一双凤凰纹饰的鞋子，一眼看上去她也就三十岁的年纪，打扮精美，貌美如花。《山海经》也有对西王母住所的描述，其中称王母娘娘是女神仙之宗，住在昆仑山之间，这里城池占地千里之广，玉楼有十二座，左边连接着瑶池，右边是翠山环绕。在《博物志》中也记述到王母娘娘的蟠桃园，说她的瑶池边种有桃树，三千年才开花，再三千年才结果，三界之内成仙的女子都归属西王母管辖。

由此可见，作为神话体系中的一员，王母娘娘的来历自然离不开各大神话典籍，当然王母娘娘这个称谓也离不开人们的口口相传。

西王母的由来

西王母，全名为白玉龟台九灵太真金母元君，简称王母，又称金母，俗称王母娘娘，是道教著名神仙之一。关于西王母的来历，自古众说纷纭。

而在《庄子》、《淮南子》、《易林》等典籍中，西王母已经被改造成一位得道不死的仙家和掌“不死之药”的吉祥神。《穆天子传》、《汉武帝内传》、《博物志》等小说作品则进一步把西王母塑造成一位尊贵美丽、 温柔多情、能诗擅歌的女王。在道教的神仙谱系中，西王母又被崇奉为道家尊神、女仙领袖。道教典籍《墉城集仙录》谓“西王母体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品，天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，咸所隶焉”。

西王母的传说并非凭空杜撰。据一些专家学者考察发现，距今3000-5000多年前，在青藏高原昆仑、祁连两大山脉之间的广阔地带，曾存在过一个游牧国度——西王母国，其国都苏毗就在今天的青海省天峻县一带。大量的文献证明，西王母国许多部落都以女性为首领，部落（隋唐时期羌部族名称）是其中最有名、影响最大的一个，该部落的女王也就成了人们崇拜的对象，久而久之，就被人们传说成法力无边、雍容华贵的女神了。

在漫长的历史变迁中，西王母之邦与中原的黄帝、尧、舜以及商、周王朝保持了长期的友好关系，直至最后融入统一的多民族国家。据《黄帝出军诀》、《玄女传》等记载，西王母曾“遣使授符”，并派她的徒弟九天玄女，帮助黄帝打败蚩尤。《贾谊新书》亦记载，尧帝“身涉流沙，地封独山，西见王母”。

《书灵淮听》中称：“舜受终西王母献益地图。”《穆天子传》描述了周穆王到西王母之邦与西王母相见的情景。诵诗述志，表现出雍雅平和的女王风度。

西王母与周穆王互赠礼品，在瑶池筵宴上不难看出，西王母部族是最早与中原民族密切交往的西部氏族之一。西王母和黄帝、尧、舜、周穆王等中原帝王的会见是西部民族和中原民族和睦相处、出土的西王母文物中有战国时期的龙提梁飞虎凤钮铜壶，亲如兄妹的写照。甘肃泾川该铜壶以虎为身，以龙为提梁，以凤为钮，造型精美绝伦，是上古时代中原国家与西王母部族在泾川一带交往的史证，也是西王母游牧部落虎的传人与中原农耕民族龙的传人融合的珍贵证据。西王母对中华民族多元一体文化的形成与发展作出了贡献，是炎黄子孙千秋万代景仰、爱戴的和谐之母。

中华民族贵生重养，道教尤重服饵，追求长生不老。西王母作为得道不死之仙和掌管“不死之药”的吉祥神，特别受人信奉和膜拜。这一点在历代小说中多有渲染，到西王母的馈赠和指点就是其中影响最大的一个故事。西晋张华《博物志》卷三云：帝好仙道，祭祀名山大泽，以求神仙之道。

时西王母遣使乘白鹿告帝当来，汉武帝求仙并得“汉武乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫云车而至。在这个故事里，西王母所阐述的养生之道意义深刻。在西王母看来，“情恣体欲、淫乱过甚、杀伐非法、奢侈其性”是对个体生命和社会民生最大的戕害，因此必须“爱众生”养生之道远远超越了对一人一己长生不老的追求，而是立足于对社会民生大众仁爱关怀前提下的真正的生命和谐与安顿。

西王母的“不死之药”、“仙桃”后来被人们具体描述为诱人的蟠桃仙果。不过，王母娘娘没有独享这3000年方得一熟的仙桃。传说每年农历三月初
三.六月初
六.八月初八，西王母在瑶池设蟠桃盛会。

明代朱有炖的杂剧《群仙庆寿蟠桃会》称：“瑶池蟠桃结实，西王母召东华、南极、八仙，以及人间香山九老，洛下耆英等，开蟠桃大会。小说《西游记》第五回说，“请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。

各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会 ，,”看来，这蟠桃盛会就是一场各路神仙、三界精英的团拜欢聚，也是神仙社会大和谐的美好象征。当然，蟠桃仙果也会通过不同的途径流传人间，东方朔就曾偷过多次，李白的《庭前晚开花》则云：“西王母桃种我家，三千阳春始一花。结实苦迟为人笑，攀折唧唧长咨嗟。”如此一来，人间皆得有仙桃了。