佛经是谁写的？佛经是谁写的

佛经是谁写的？

佛经也称三藏经，最初是由释迦摩尼写成小乘佛教三藏的形成根据小乘佛教典籍的记载，印度佛教史上共菩提迦耶摩诃菩提寺释迦牟尼等身像举行过四次有名的结集。所谓结集，是指释迦牟尼[8] 入灭之后，由佛教徒所举行的回忆释迦牟尼在世时的言论，并加以谈论、核实的会议。

1.小乘佛教的第一次结集：释迦牟尼圆寂90天后，为了防止僧团中出现更多的比丘破坏戒律，大迦叶尊者[9] 召集500位阿罗汉在七叶窟举行佛经的第一次结集。结集首先由优波离尊者 背诵了佛家戒律，形成《律藏》，全名为《八十诵律大毗尼藏》，由于书中每条戒律都是经过大众的询问和解答而确定的，所以被视为佛陀所亲制的戒律，为一切戒律的根本。之后由阿难回忆佛陀的教法，形成《阿含经》 ，这是释迦牟尼成道后，最初对五比丘所授之法，其中包含了四圣谛、八正道、十二因缘等佛教最根本的教义，被认为是最接近原始佛学的佛典。2.小乘佛教的第二次结集：释迦牟尼圆寂110年后，以耶舍长老 为首的700名僧众，在毗舍离进行第二次结集。

此次结集就毗舍离比丘提出的十条戒律（即十事）展开讨论，集会上少数有地位的长老判定十事为非法。对于这次结集的决定，毗舍离的僧侣颇不信服，于是另举行约有万人参加的会议，并判定上述十事为合法，就此形成了大众部和上座部。3.小乘佛教的第三次结集：释迦牟尼圆寂226年后，在阿育王统治时期，由于阿育王推崇佛教，每释迦牟尼佛涅槃像天在鸡园寺中供养上万名出家人，其中也有许多外道，因而经常引起争端。

于是，目犍连子帝须召集1000名僧众，在华氏城（即波多厘子城）进行了第三次结集，重新整理了《阿含经》。会后，目犍连子帝须将各派不同的论点整理出来，形成《论事》，这是佛教史上第一部论著，对佛教文献的丰富起了重要作用。4.小乘佛教的第四次结集：释迦牟尼圆寂674年后，在迦腻色迦王统治时期，500名比丘以世友尊者为上座，在迦湿弥罗 （今克什米尔）举行了第四次结集，会上对以前所有的经、律、论三藏进行了总结，并对三藏作了注释。

在前两种注释已经失传，只有后一种注释保存下来，形成《大毗婆沙论》 ，至此小乘佛教的三藏基本成型。大乘佛教三藏的形成在印度佛教史上，相传大乘佛教经典的出现与龙树菩萨有关。根据龙树菩萨的传记 ，龙树在出家受戒后，不到三个月就已经读完了小乘佛教全部典籍。

后来，当他有一次路过雪山，在雪山的塔中遇见了一位老比丘，并从比丘那里得到了《摩诃衍经》 。虽然他仔法华经细阅读了《摩诃衍经》，仍未参悟佛法的奥义，因此他就在水晶房中静坐深思，冥想佛法的玄妙。这时大龙菩萨怜悯他的处境，就带他到海中的龙宫，并将诸部深奥的方等经典传授给他。后来，龙树菩萨在参悟了《摩诃衍经》和诸部方等经典后，创建了中观学派，大乘佛教理论完全建立。

我们将大乘佛教经典根据时间划分为早期大乘经和续出的大乘经，早期大乘经主要是由方等经发展出的《般若经》 、《华严经》 、《法华经》等佛教经典，而续出的大乘经主要是公元4～5世纪左右出现的《涅槃经》 、《胜鬟经》、《解深密经》 、《楞伽经》 佛教经典等......密宗三藏的的形成密宗是印大日经度佛教的最后形态，以《大日经》 和《金刚顶经》 为主要经藏。《大日经》形成于公元7世纪的中印度，相传是大日如来在金刚法界宫为金刚手秘密宣说的佛经。此经主要为众生开示了本有本觉曼荼罗，即众生本有的净菩提心，并宣讲了身、语、意三密方便等密宗基本教义，另外还介绍了曼荼罗、灌顶、护摩、印契、真言等密宗修行方法。《金刚顶经》是密宗金刚界的根本大经，相传共有10万颂。

此经阐述了大圣释迦牟尼佛祖的终极善性理念，显示了宇宙真实的密法和密宗修行者的粗、细、微、精、妙诸脉，也阐明了即身成就、生命永恒的密宗要义。翻译过程汉文佛经的翻译有四个时期：东汉，初创翻译时期；东晋、隋代，官方翻译时期；唐代，全盛翻译时期；宋代以后，刻本翻译时期。汉文佛经的翻译东汉明帝年间，朝廷派遣使者从西域请来了摄摩腾 和竺法兰两位僧人，这两位僧人不仅从西域带来了佛像，还带来了佛经。由于这些佛经是从印度传人的梵文经书，为了便于传教，摄摩腾和竺法兰将佛经翻译成了汉文。

自此以后，中印两国的僧人来往不断，更多的佛经传入中国，经过200多位译师10个世纪的辛勤努力，由梵文翻译过来的汉文三藏达到了1690余部、6420余卷，佛教的声闻乘、性、相、显、密各部学说都系统地介绍到中国，从而形成了中国佛教的巨大宝藏。根据汉文佛经翻译的历程，我们可以将其分为四个阶段：东汉，初创翻译时期。我国最早的汉译佛经是《四十二章经》 ，相传为摄摩腾摄摩腾和竺法兰所译，这是我国翻译梵文佛经的开始。

东汉时期，大多数译经僧来自西域，其中以来自安息的安世高王子和来自西域大月氏的支娄迦谶最为著名。这个时期，我国的佛经翻译事业还处于初创时期，还不能进行有计划有系统的翻译，所译的经书很少是全译本，翻译的经书也有很多问题，这时所译的经书大小乘并行，佛教在中国思想界已占据了一席之地。东晋、隋代，官方翻译时期。

从东晋至隋代，梵文佛经大量传入中国。这一时期，佛教得到了统治者的信奉，佛教翻译也得到了官方的支持，由私人翻译佛经转为官方翻译佛经。前秦初年，开始了官方组织的集体翻译工作，由僧人道安主持译场翻译佛经，据说这是中国最早的大型佛经翻译场。20多年后，西域人鸠摩罗什 在长安组织了官方译场，集中了800名高僧共同翻译佛经。

继鸠摩罗什之后，外国译师来者相继，主要经论不断被翻译出来，形成了中国佛教的第一个译经高潮。唐代，全盛翻译时期。在唐代，梵文佛经得以全面系统地翻译，由官方组织的译经场规模更加宏大，组织更为完备。

这时，以玄奘组织的译场最为著名，他系统的翻译规模、严谨的翻译作风和丰富的翻译成果，在中国翻译史上都留下了光辉的典范。这个时期，中国佛教形成八大宗派六祖坛经，标志着中国佛教理论的成熟，不但各大宗派都有自己的经典和著述，而且还产生中国唯一一部被称为“经”的佛典，即禅宗的《坛经》 ，汉文佛经的数量日益增加。宋代以后，刻本翻译时期。北宋太平兴国七年（公元982年），宋太宗重新组织译场，恢复了自唐元和六年（公元811年）中断了100余年的佛经翻译事业。

自宋以后，佛经翻译逐渐减少，但由于雕版印刷技术的广泛应用，佛经的印刷和流通速度得以加快。北宋开宝年间，宋朝官方主持完成了《开宝藏》，这是中国第一部刻本佛教大藏经。十大经典佛经1.《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。

中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。2.《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）长�。

佛经是谁写的

从历史上来说，除了苟他马佛陀以及其弟子之外，其他的佛，菩萨是不存在的。佛入灭后的三个月 ，印度 Magadha 的国王Ajatashatru 举办了集会。

领导僧侣为大阿罗汉 Maha Kassapa (大迦叶尊者)，Ananda (阿难尊者)，和 Upali (优波离尊者) MahaKassapa 从僧团中选取了五百阿罗汉来重述佛陀所说过的话。由在佛陀身边最久的 Ananda 重述经藏 (Suttas)，和持戒第一的 Upali 重述律藏 (Vinaya)。他们完成了重述之后，阿罗汉们便开始检查字义是否有误，然后再一起重述并检查每个字和每个段落。每一位罗汉都如此的念著和检查著，并将每个字记入脑海中。

只有当一段话被所有的阿罗汉检查和验证后，才会被大会采纳。这还包括了每段话佛是在哪里、什麽时候、什麽情况、和对谁说的等等。第二次的结集在佛陀入灭的100年后。

由阿拉汉Sabbakami主持。 主要是针对非法10事。· 带著盐和装盐的东西并需要时使用· 午后进食· 在同一天到第二个村庄进食，破坏了进食的纪律 (食量过多)· 在同一教区里却在不同的地方参加了超过一次的 Uposatha· 向大众取得不该有的法令 (权力)· 把习惯性的行为当作是首先的· 在饭后用乳浆· 喝还没发酵的发酵果汁· 坐在没有边幅的布上· 接受金银之后的中国（佛陀宣扬的主要地区--摩歇陀一代）部分比丘并认同中国以及西方地长老们的判决，判决为10事非法非律。

长老们就再次结集，参与人数700阿拉汉。但最后那些比丘还是无法接受判决，因此佛教从此分裂为上座部以及大众部。 上座为长老之义，坚持长老的判决如法如律。

大众部则不符判决而私下举行结集--Mahasangiti (大乘集会)，并且从佛教分裂出去。第3次结集在佛陀200多年后，法阿育王--asoka 时代。由 Asoka国王信奉了佛教 ，许多异教徒被吸引加入了佛教来取得 Asoka 的支持。虽然他们加入了佛教，但他们仍然坚持著自己的思想，更把他们自己的思想说成是佛陀的思想。

原始佛教的僧侣於是和他们分开了，并拒绝和他们一起参加 Uposatha（布萨诵戒）。於是在Patiliputta 约有七年没有 Uposatha。当地佛教内部的异教徒数量已大大超越了正统僧侣的数量，於是 Asoka 便请求正统僧侣们来和异教徒作 Uposatha，但是被正统僧侣们拒绝了。Asoka 为此事感到非常的困扰，於是他送了使者到 Ahoganga Hill 去请阿罗汉 Moggaliputta Tissa 来解除他国内的困境。

经过数次的失败以后，Moggaliputta Tissa 终於默许了，他乘船到 Patiliputta 和 Asoka 会面。根据历史记载，Asoka 跪在河里伸出右手以表示他对阿罗汉的敬仰。Asoka 请求了 Moggaliputta Tissa 显示神通来证明他是位阿罗汉，他同意了并在 Asoka 面前引起了一次地震。这更增加了 Asoka 对Tissa 的信任。

[Third Council] 随著 Moggaliputta Tissa 的建议，Asoka 举办了第三次的经典集会。经过了 Asoka 的帮助，60,000 位异教僧侣被逐出了僧团。Moggaliputta Tissa於是选出了 1,000 位阿罗汉来集成正法。

罗汉们花了九个月的时间，终於完成经典的集成。在第三次经典集会，Moggaliputta Tissa 撰写了 Kathavatthupakarana(Points of Controversy论藏) 来推翻异教徒们加在佛教里错误的理念和观念等等。(此时有十八派异教在佛教里) 第三次经典结束后，Asoka 便送出传教士四处去传播佛教正法。

根据 Mabavamsa，佛教传到了以下国家∶国名 传教士名(1) Kasmira-Gandhara Majjhantikathera.(2) Mahisamandala Mahadevathera.(3) Vanavasi Rakkhitathera,(4) Aparantaka Yona-Dhammarakkhitathera.(5) Maharattha Mahadhammarakkhitathera.(6) Yona Maharakkhitathera.(7) Himavanta Majjhimathera.(8) Suvannabhumi Sonathera and Uttarathera.(9) Lankadipa Mahamahindathera.此次集会一样以第一次大会的方式重述和比对经典。南传上座部共有6次结集，而大众部有3次。有学者认为大乘佛教的原型是大众部，但正式的大乘佛教成立年代为公元前1世纪至1世纪，从那时篇造起新的经典，以梵语为主。上座部则是在bc29年举行第4次结集，地点为斯里兰卡。

主要原因是当时已没有许多僧侣能像当时的阿罗汉 Mahinda 一样的将全部的经典记入脑中，配合当时文字的开发，於是当时便决定要将经典以文字记下以保存至后世。Vattagamani 支持了这个想法，於是便举行了第四次集会，目的是将经典以文字记载。在有文字以前一直是以口述的方式，这难免另人起疑。

但在历史上经典的正确性的由来是这 样的，在当时的 Sri Lanka 发生许多内乱，此时有许多僧侣回到南印度去避难，直到内乱结束后，他们才回到 Sri Lanka 和其他僧侣比对经典，发现所有重述的经典一字无误，於是便认证了在他们脑海里的经典是准确无误的。这套口述和记忆的传统从佛入灭后便从未改过，每天僧侣们都会互相重述和比对经典的正确，若有偏差，便会请示长老正确的字句。所以经典会保存在无数的僧侣记 忆里，他们每天都会互相重述和比对来确保经典的正确性。为了确保在未来经典的正确，他们决定将经典用文字写下。

[Forth Council]大阿罗汉Maharakkhita和五百位罗汉以第一次大会的方式重述和比对经典，并将其写在叶子上。地点是在一个叫做 Aloka lena 的山洞。大会圆满的结束，且经典被正确的写下和小心的保存。

从这之后，叶片书传播和出现在缅甸、泰国、柬埔寨、和寮国等地。这叶片所记载经文就被称为最早期的文字版经典--贝叶经。早期的�。

佛经是谁写的 佛经介绍

1.佛教的经书是由最早的佛陀入灭之后，由佛弟子结集的。
2.当时分在王舍城外灵鹫山的窟内和窟外分别结集。

上座部即现在的泰国、斯里兰卡、缅甸为代表；大众部发展成大乘佛教，以中国为代表。 佛经是佛弟子纪录佛陀在世时候的言行和修持法门，以及开示宇宙真理的文字。 由于阿罗汉并非凡夫，具有神通，他们都能够背诵佛陀当时的说法，在窟内主要是由阿那律尊者诵律藏，阿难尊者诵经藏，由迦叶尊者等诵论藏。他们都是口口相传，而且他们的记忆和背诵能力都相当超群，可以背诵几万偈颂。

但是，后来由于众生业力和能力差异，背诵得有些差异了，所以就纪录在菩提叶上，又叫贝页经（开始窟内阿罗汉结集没有写在贝页上，他们都会背诵，无须纪录了）。

佛经是佛祖释迦摩尼佛写的吗

是释迦牟尼佛讲经四十九年阿难尊者整理的，所以经开头第一句是如是我闻。阿弥陀佛顶礼佛陀顶礼尊者1.世尊一部“佛经”都没写过。

现存的佛经都是世尊涅槃后，诸弟子复录的，当然其出处不需要怀疑，其中经过在此就不详述了，总之当时要求之严现在是无法想像的。2.如来，佛，世尊，天人师，明行足等等都是释伽摩尼的称号，也同是诸佛共有的称号。3.并不是他想到的，佛其中有一个号称为“正偏知”，应该不难理解就是什么都知道的意思。

佛教那么多经文都是谁写的？

佛教的经文，多是佛陀所述，弟子阿难回忆记录，由众多佛的证阿罗汉果的弟子们认证无误后形成佛经。也有一些佛经，是佛教的高僧大德所著，或者其弟子所记载。