信天游主要流行于我国哪一带？《信天游》主要流行于我国哪个地区

《信天游》主要流行于我国哪个地区？

《信天游》主要流行于我国陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。信天游又称顺天游、小曲子， 陕北民歌曲调的一类，一般是两句一段，长的每首可达数十段，用同一曲调反复演唱。

以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作脚户、脚夫、赶脚的。脚户长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。《信天游》唱词特点信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，具有极强的艺术感染力。

《信天游》内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。陕北人唱信天游，既唱生活的快乐，也唱个人的忧愁；既不乏浪漫，又注重现实，是对生活美的追求和感情的寄托。

《信天游》主要流行于我国哪个地区

《信天游》主要流行于我国中国西北地区。信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。

其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。它便是陕北民歌。在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 在山西被称为“山曲”，在内蒙古则被叫作“爬山调”。信天游的特点：信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露；下到花草树木，鸟兽虫鱼；还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比。

“、按刘勰的说法，‘兴’，既有比喻的意思，也有兴托、发端的作用，通过依微拟议而达到兴托起情，即用微妙的事物来寄托作者的情感，渲染气氛等。”既然是“微妙的事物”，那么就会是可意会而不可言传的。信天游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况，比如：“羊肚子手巾（那）三道道蓝，我那当红军的哥哥（哟）回来了。

”又如：“羊肚子手巾（那个）三道道蓝，你说（那个）难呀难也不难。”“起”是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。

《信天游》，主要流行于我国哪个地区？

《信天游》主要流行于我国的西北地区，代表了陕西民歌的特色。说起《信天游》，就会让人想起程琳演唱的那首《信天游》歌曲，粗犷奔放，旋律优美，让人想象在陕北的黄土高原，无聊而简单的生活中，为了排遣孤单和冷清，而自娱自乐，用歌声来打发自己的无聊生活。

西北地区的《信天游》《信天游》是西北地区的一种民歌形式，以自由奔放，荡气回肠的的歌声反映生活，《信天游》的歌词是有一定的格式的，一般以7字格为基本格式。西北大多都是黄土高坡，因为黄土是它的主色调，人们经常面对黄土，对于其他色调就会倍感渴望，因此，其他的色彩就会备受喜爱，这也是《信天游》中为什么用色彩鲜艳的词语来表达的原因了。《信天游》主要流行于我国哪个地区？《信天游》主要流行于我国的西北地区，其实《信天游》具体在哪个地区目前有一些争议。不过，它流行于是西北地区是无疑的，是一种非常有特色的陕西民歌。

《信天游》的表现形式自由灵活，简单易唱，反应了陕北地区的人民生活。它最大的特点就是口语化的唱词，给人以极强的感染力，主要反映当地人们的爱情，婚姻等各方面的内容。表现了人们对生活的美好追求和向往。

《信天游》的名曲有很多《信天游》的名曲，都是非常脍炙人口的。比如《兰花花》《走西口》《山丹丹花开红艳艳》，是不是很熟悉呢？这些著名的曲子，表达简单，就仿佛是陕北人的性格，豪爽豁达。听了以后，荡气回肠，以至于久唱不衰。

这些歌曲也表现出陕北人对这片土地的热爱之情。

信天游主要流行于我国的哪个地区？

信天游主要流行于我国的西北地区。信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。

其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。它便是陕北民歌。在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 在山西被称为“山曲”，在内蒙古则被叫作“爬山调”。特点陕北民歌是历代陕北地方劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北地方劳动人民生活的最直接反映。

陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。

《信天游》主要流行于我国哪个地区 ?

信天游”是一种民歌形式，主要流行于我国西北广大地区，它是一种陕北民歌，陕北当地人叫它“信天游”或是“顺天游”“小曲子 ”。信天游”是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，陕北劳动人民生活的直接反映。

人们生活在这样的高原上，交通不便利，地瘠民贫，于是那里的人们用这样的形式来表达心中的感情，这是典型的高原文化。这种调子在内蒙古被叫做“爬山调”,歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，用比兴手法表现出浪漫主义。 典型的曲子有《王贵与李香香》《脚夫调》《兰花花》《走西口》等。常欣，中国国家画院美术馆副馆长、青年画院画家，国家一级美术师，美术学博士，文化和旅游部青年联合会委员，中国女画家协会理事，中国美术家协会会员。

常欣虽是一名河北人，但长时间在陕北写生，对黄土高坡及那里的父老乡亲，不仅熟悉而且充满感情。受他们的豪爽、单纯、乐观、敦厚的性格陶冶，常欣也越加崇尚淳朴，这也直接影响到她的画风，所以她的画给人以扑面而来西北民歌一样的激情。常欣的话大部分是从写生而来，陕北的农田、菜地、窑洞、农夫、妇女、鸡犬等等活生生的跃然纸上。

常欣身上有一种八零后少有的随和与纯朴，对画画也有着一种不懈的追求与思考。她的画中透发着对陕北那块土地的热爱，用画笔抒写着陕北的信天游。

陕北民歌也闻名遐迩，陕北信天游更脍炙人口。信天游”顾名思义是指其自由自在，无拘无束唱于高山，随意漫游在蓝天白云间，又名“顺天游”；因“情歌”占信天游极大的比重，陕北地区独特的生活使信天游中的情歌甜中带酸、酸中含苦、苦中蕴辣、辣中有麻，故亦称为“酸曲”，是人民生活中即兴而作随口而唱的一种歌唱形式，和中国西北地区山西省（晋）的“山曲儿”，内蒙古地区的“爬山调”属同性质不同称谓的山歌体裁。信天游是陕北民歌的精华，两句一段，一阴一阳，一上一下，和谐合拍，质朴自由，优美动听，上下句押韵，且韵脚多变。

信天游上句多用比兴手法，描述景物，下句多点出意旨，抒情味极浓，一虚一实，情景交融。信天游多以七字句为基础，加添衬字，即兴演唱，充满泥土气息。信天游多在高山旷野里演唱，信天而唱，顺天而游，任性自然，粗犷、潇洒之至。司马迁《史记·乐书》云：“乐由天作。

”信天游即是如此，所以，三边人称之为顺天游，神木、府谷一带人又称之为山曲。

信天游主要流行于我国哪里？

信天游主要流行于我国的西北地区，是一种民间的歌唱形式。 信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。