坐怀不乱说的是谁？坐怀不乱说的是古代的哪个

坐怀不乱是谁

坐怀不乱代指柳下惠。按中国的传统，男女之事，算是“不文”，是不可以公开谈论的，“四大圣人”之一的柳下惠坐怀不乱的故事去流传了千年，虽坐怀没乱，但毕竟涉及的是男女之事，是不便于放到台面上来说的，那么究竟是什么原因让它流传如此之久呢？而且随着柳氏家谱在安徽的发现，柳下惠坐怀不乱的故事是个千年谎言，得到了进一步的证实。

据说，他居官清正，执法严谨，不合时宜，遂弃官归隐，居于柳下（今濮阳县柳屯）。死后被谥为“惠”，故称柳下惠。孟夫子目其为“四大圣人”之一，《孟子·万章下》说：柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。

遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。

说他是圣之和也，可做百世之师，所以后世就叫柳下惠是“和圣”。但柳下惠广为人知，不是因为他是个“和圣”，而是因为男女关系上的“坐怀不乱”。“坐怀不乱”的说法出自《诗经》的“毛诗”版本，且有几个版本。

西汉毛亨的《毛诗故训传?巷伯》讲了个独居男子和寡妇的故事：昔者，颜叔子独处于室，邻之厘妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛。放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。

自以为辟嫌之不审矣。若其审者，宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室，邻之厘妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而托之。

男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎？”男子曰：“吾闻之也，男女不六十不间居。今子幼，吾亦幼，不可以纳子。”妇人曰：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。

”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可。吾将以吾不可，学柳下惠之可。”孔子曰：“欲学柳下惠者，未有似于是也。”这应该是最早的版本，形成了“坐怀不乱”故事的雏形，但此时距离柳下惠所处的年代已经相去数百年。

到元时的胡炳文(1250—1333)，在《纯正蒙求》进一步丰富了“坐怀不乱”的细节，有了成型的“坐怀不乱”的故事：鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。元末明初陶宗仪的《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》也有同样的记载：“夫柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿。

恐其冻死，坐之于怀，至晚不乱。”另一个说法，说柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔路边古庙暂避，但一进门，见一裸体女子正在里面拧湿衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨浇注。此段“佳话”，成了柳下惠坐怀（槐）不乱。

不管哪种说法，柳下惠的坐怀不乱故事在元明时期才完全成型是不可否认的事实，而元明时期距春秋已有一千多年的历史，一个故事千百年后才可演变成型，也太久了点吧，其真实性令人生疑也就不足为怪了。柳下惠的坐怀不乱故事何以迟到了这么多年才定型？恐怕这与宋明时期理学的盛行有着一定的关系。我们不妨如此来推断一下。宋明时期，理学盛行，号召“存天理，灭人欲”，鼓吹“饿死事小，失节事大”，极力推崇男女授受不亲。

理论的推崇不能只喊空口号，不然太过笼统和抽象，于是，为了顺利推广这种理论，往往会树立一个典型或者榜样，如同现今的模范人物一样，把他的先进事迹广为宣传，以供大家仿效和学习。那么谁来担此重任呢？当时很难有那么合适的人选，且万一影响力不够的话，还会适得其反。那么就到古代寻找好了，年代久远了，说黑说白由你说了去。

而柳下惠是个相距千余年的古人，且在他所处的时代为儒家的大成至圣先师极力推崇，还担任过鲁国的大夫，以礼治邦，以信修身。又任鲁国士师，掌管刑狱，执法以平，治国以德。孔子高度评价他“言中伦、行中虑”，孟子也盛赞他是“圣之和者”，把他与伯夷、伊尹、孔子相提并论，后世尊之为“和圣”。这样备受圣人们推崇的人物，影响力自然是不低的，于是在柳下惠身上安个“坐怀不乱”的故事，为宣传自己的观点所用，是再好不过的事了。

柳氏家谱在安徽被发现时，据考证，柳家这套家谱就有宋代理学家朱熹的题字，由此可见柳氏家族当时与理学是有着瓜葛的，柳氏家族的地位也非同一般。不过，幸好这是个谎言，不然随着柳圣人坐怀不乱的故事的久盛不衰，被他老人家抱在怀里焐着的那个“女子”该郁闷了。孤男寡女同处一室，干柴烈火，柳圣人居然动也没动，是自己比恐龙还恐龙？还是圣人都不是“人”，没有七情六欲？够想破脑袋的了。

坐怀不乱说的是古代的哪个？

“坐怀不乱”的故事在中国历代广为人知，柳下惠也因此被认为是遵守传统道德的典范。现在，人们还用“柳下惠”或“坐怀不乱”来形容男子在两性问题上的作风正派。

毛亨注释《巷伯》这首诗时讲了一个故事：鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢？”男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。

现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。”妇人说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。

所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。”这个故事说明，最晚也在西汉初年的时候，就有了关于柳下惠坐怀不乱的传说，只是有些语焉不详。到了元朝，胡炳文的《纯正蒙求》进一步丰富了“坐怀不乱”的细节：鲁国人柳下惠，姓展名禽，一次出远门的晚上住在都城门外。

当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。后世流传关于柳下惠坐怀不乱的故事，与这个版本就大致相同了。

“坐怀不乱”这个成语故事的主人公是谁？描述的是什么事？

坐怀不乱的诗句：说到柳下惠，鲁国的人，大家都了解柳下惠“坐怀不乱”，这或是小事儿，在历史上坐怀不乱的女人或女性有很多，但是古代人以柳下惠作树立，大家也无须再此外举他人的事例了，而坐怀不乱并并不是柳下惠最大的一面，他最大的一面在这儿：柳下惠为士师，三黜。人曰：子未能够 去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何苦去父母之邦？柳下惠作士师，相当于所属管刑诉法的官，凑合比成当代的司法部长或最高法院医生。

柳下惠回应他说道，一个人终生行直道，观念，个人行为，办事彻底直的，走正道来做别人的属下，在任意一个国家社会发展办事，全是一样会有什么问题，都需要吃大亏，会被挤下去的。假如以扭曲的想法，用方式来获得影响力，以得功名富贵为荣誉，并不愿真为国家社会发展办事的，那又何苦离去自身爸爸妈妈王国呢？祖先都在这儿，一样能够 办事。也就是说，随意在哪儿，决不会走歪道，而走正道，在一切社会发展全是一样较为艰难的。柳下惠的人品就在这里，为了更好地落实人格特质的观念，为了更好地落实中华传统文化以正路事人，以正路不敢为天下先，忽略于功名富贵，那就是身外事办，并不在意，这也是他的人格。

这儿先记述他的事情，后边孔子还需要提及他的。也就是说，随意在哪儿，决不会走歪道，而走正道，在一切社会发展全是一样较为艰难的。柳下惠的人品就在这里，为了更好地落实人格特质的观念，为了更好地落实中华传统文化以正路事人，以正路不敢为天下先，忽略于功名富贵，那就是身外事办，并不在意，这也是他的人格。

这儿先记述他的事情，后边孔子还需要提及他的。假如以扭曲的想法，用方式来获得影响力，以得功名富贵为荣誉，并不愿真为国家社会发展办事的，那又何苦离去自身爸爸妈妈王国呢?祖先都在这儿，一样能够 办事。也就是说，随意在哪儿，决不会走歪道，而走正道，在一切社会发展全是一样较为艰难的。

柳下惠的人品就在这里，为了更好地落实人格特质的观念，为了更好地落实中华传统文化以正路事人，以正路不敢为天下先，忽略于功名富贵，那就是身外事办，并不在意，这也是他的人格。这儿先记述他的事情，后边孔子还需要提及他的。为何把柳下惠的事放到微子，箕子，赵公明三人的记述后边?柳下惠并并不是殷纣时期的人，反而是春秋时期孔子这一时期的人，还很有可能稍微早一点，比孔子大多少岁，但是已经是一个天地出名不简单的人物，这儿先记述他的事，柳下惠的这两三句，也表明了前边三个人的事情。

因此中国的文言文，如《论语》的文章内容一看上去好像是法律法规的条款，一条一条，仿佛连不起来，事实上细心一读，它是长篇文章，连接得很好。也就是说，微子，箕子，赵公明，有的愿杀身以成仁，如赵公明;被赶走就离开了，如微子;做奴就做奴，如箕子。为何她们不弯一弯呢?心态略微更改一下，去拍个拍马屁，也会好好地用她们，何况她们原本便是皇族战队。但是她们为什么不这么做?这就表明本人为人也罢，在国家社会发展中立足于作一平常人也罢，大正常情况下人格特质的关键。

相反，便是假如以枉道事人的话，随意哪儿都能够干，假如坚持不懈以正路，直道事人，又何苦离去?因此引入柳下惠的这两三句，相当于是为上边三个人的事，作了一个注释，这就是《论语》的编写方式 。……柳下惠(亦称柳下季)，姓展，名获，字子禽。余展无骇为鲁国司空。子禽官至士师(执掌牢房的官)。

因他居官廉明，稽查认真细致，毫无道理，辞官隐居，处于柳下(今濮阳县柳屯)。去世后被谥为“惠”，故名柳下惠。旧小说集多引入“柳下惠坐怀不乱”的历史典故，来称赞小伙之传统美德。流传在一个严寒的夜里，柳下惠宿于郭门，有一个没有住所的妇子来夜宿，柳下惠恐她冷死，叫她坐到怀中，解除外套把她裹住，同坐了一夜，并没产生强暴个人行为。

因此柳下惠就被称作“坐怀不乱”的谦谦君子。也是有传闻是：某年夏季，展获出门探友，幸遇暴雨，奔向野外庙宇暂避，但一踏入门坎，见一赤身裸体女人已经里边拧衣，展获赶忙撤出，立身古槐下，任其大暴雨浇筑。庙内女性发现，躲在门后，忙着湿衣。

这事传为佳话，故有“柳下惠坐怀(槐)不乱”之盛名。

座怀不乱是说历史上的谁了?

词目：坐怀不乱 释义： 春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。