“未复有能与其奇者”的“与”是什么意思？

未复有能与其奇者的与是什么意思

在《答谢中书书书》中,“未复有能与其奇者”这句话不好解释,若与字做“参与”解,则整句话应译为“未曾再有能参与山水的奇美中的人了”,所指当为人,而这显然与整篇文章不和；若是别的意思,与和奇又不好翻译.\x0d综合上下文解释为；自从谢灵运以后,就再也没有能欣赏这奇妙山水的人了.\x0d这样似乎通顺,也好理解.一家之言,仅供参考.---

未念无与为乐者与复有能与其奇者中的与分别是什么意思

“念无与为乐者”中的“与”意思是“和”“一起”，这句话的意思是“想到没有和我一起游乐的人。”（出处：出自宋代文学家苏轼创作的《记承天寺夜游》）“未复有能与其奇者”中的“与”意思是“参与”，这句话的意思是“再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

”（出处：出自南朝文学家陶弘景写给朋友谢中书的一封书信《答谢中书书》）《记承天寺夜游》赏析：文章开头在点明事件时间后，即写月色，把月光写得富有人情味。

“月色入户”中“入户”二字，把月光拟人化。月光似乎懂得这位迁客的孤独寂寞，主动来与他做伴。文章中的“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，记下此景此情，顺理成章，一切和谐自然，毫无雕饰造作之感。

这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常，娓娓叙来。

“未念无与为乐者与复有能与其奇者”中的“与”分别是什么意思？

“念无与为乐者”中的“与”解释为“和”，这句话是省略句，想到没有可以和我交谈取乐的人；“未复有能与其奇者”中的“与”解释为“参与”，在这里指“欣赏”。【古义】一、连词1．连接词与词、词组与词组，表示并列。

可译为“和”，或仍作“与”。

例：屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲（《屈原列传》）2．连接词与词、词组与词组，从对举中表示选择。可译为“或者”“还是”等。例：知可以战与不可以战者，胜（《孙子兵法·谋攻》）二、介词“与”和它的宾语一起用在动词前作状语。1．表示施动者在发出动作行为是所涉及的对象。

可译为“和”“跟”“同”等。例：今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》）按：现代汉语中“与”的宾语一般不能省略；但在古代汉语中，常可省略，例：旦日，客从外来，与坐谈（《邹忌讽齐王纳谏》）。可以理解为“（邹忌）与（客）坐谈”。

2．表示比较的对象。可译为“跟……（相比）”“同……（相比）”等。例：假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异（《报任安书》）3．表示施动者发出动作以后所受益的对象。

可译为“为”“替”等。有时受益的对象可承上文而省略。例：①陈涉少时，尝与人佣耕（《史记·陈涉世家》）②与君歌一曲，请君为我倾耳听。

（李白《将进酒》）③去时里正与裹头，归来头白还戍边（杜甫《兵车行》）4．表示施动者在发出动作行为时所伴随的条件。可译为“随”，或仍作“与”。例：故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑（《报任安书》）5．表示对宾语所表示人、事、物的处置或使令。可译为“将”“把”“使”等。

这种用法唐宋期间较多见，在现代汉语中已不见此种用法。例：争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城（《白居易集·新制绫袄成》）按：张相《诗词曲语辞汇释》：“君即指大裘，言将大裘覆盖之也。”〔辨析〕如何分辨介词“与”和连词“与”，这里提供两点供参考：第一，“与”字前有修饰成分的，是介词，如“相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列（《《廉颇蔺相如列传》》”，在介词“与”前有修饰成分“不”“欲”；连词“与”前一般没有修饰成分。第二，“与”字前后的成分属于不同词类的，是介词，如“蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者（《短文两篇》）”，“与”字前后成分分别属于代词和动词；连词“与”连接的双方属于同一词类，如“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也（《游褒禅山记》）”，“与”字前后成分都属于名词。

三、副词通“举”，用在谓语前，表示在某一范围内没有例外。可译为“全”“都”等。例：数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事（《史记·陈涉世家》）四、语气词1．用在句中，表示停顿，有舒缓语气以引起下文的作用，常常几个“与”字排比运用。可译为“吗”“么”等。

例：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）2．用在句末，表示疑问、感叹或反问。可译为“吗”“吧”“呢”等。例：①对曰：然则废衅钟与（《齐桓晋文之事》）②今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与（《齐桓晋文之事》）五、〈动〉(1) 参与 [take part in]昔者仲尼与于蜡宾。

——《礼运·大同》怀嬴与焉。——《左传·僖公二十三年》蹇叔之子与师。(与师,参军作战。

未复有能与其奇者的与和相与步于中庭的与意思相同吗？

不相同。一、未复有能与其奇者的“与”是参与，在文中意思为领略、欣赏的意思。

整句话的意思是：再也没有能欣赏山水的美丽的人了。

这是陶弘景的《答谢中书书》里的句子，表达出对谢灵运的追慕、对自己发现和欣赏山水之美的得意、与前贤暗通可成知己的自傲之情。二、相与步于中庭的“与”是与相一起，表示“一起”的意思。整句话是：（我们俩）一起在庭院中散步。这是苏轼的《记承天寺夜游》里的句子。

三、很明显，这两个与字的意思不相同。一个解为“欣赏”，一个解为“一起”。属于一字多义。

未复有能与其奇者 什么意思啊

出处：南朝文学家陶弘景所作的《答谢中书书》。原文：山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。

两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。

自康乐以来，未复有能与其奇者。译文：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。

两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。

这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事，反映了作者娱情山水的思想。

作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。此文称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，堪称六朝山水小品名作。作者简介：陶弘景，南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家。人称“山中宰相”。

梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。

卒谥贞白先生。有《陶隐居集》。