李仲轩怎么死的？拜师承诺永不收徒

李仲轩是怎么死的？

李仲轩（1915—2004），名軏，字仲轩，天津宁河县人，形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠的弟子，武林名号“二先生”。其父系和母系均为京津地区的官宦大家族，因遵守“武林人士不能有官场身份”的门规，放弃做官机会。

晚年于《武魂》杂志上发表系列文章，提供了珍贵的史料和拳理，被誉为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”，在海内外武术界引起了巨大反响。 清朝灭亡后，民间习武的禁忌被打破，为解救民族危机，孙中山、冯玉祥等政界领袖提倡武风，甚至直接在武术馆任职，中华武学呈现出一个高峰期，其中形意拳一门风光无限，代表着武术实战的最高水平。 在李仲轩的记述中，薛颠等武林前辈的功夫之高让现代人看来简直匪夷所思，有兴趣的人可以去看这本书，从中可以窥测传统中华武术的神奇与厉害。 虽然武术从一般层面是一种技击术，但想炼到高深境界对习练者是有很高要求的，和练武者的做人、品行是相辅相成的。

一个练武者真的达到了高深境界，绝不会轻易出手伤人或是为求名利来表演的。所以“武”拆开是“止”“戈”可能并不是一种巧合。 真正的武术高手对垒，哪像现在的搏击死缠烂打街头斗殴一样难看和下作，你根本看不到高手出手出脚或是你根本碰不到他衣衫，战斗已经结束。

传统的中国武术已经失传，原因在于1949年后，开始系统地铲除中国传统文化，武术也是其中之一，一大批武术家被扣上反动会道门的帽子而被镇压枪毙。李仲轩的师父一代武术大师薛颠就在1953年被go-vern-ment枪毙。

拜师承诺永不收徒，谁知待师父去世后，他写书昭告天下供人学习，他是谁？

没有最强的武术，只有最强的武者一说到波澜壮阔的武林时代，大家无不十分向往。尤其是在民国时期。

然而由于民国距离我们的时代实在是太过于久远，再加上当时教育环境的普遍落后，很多武师的文化水平都不高，无法著书立说，将自己的事迹保存下去。然而在当代却有这么一位武师，此人见证了民国时期全民尚武的武学巅峰期。并且连续拜入三位大师的门下学艺，却在34岁那年退隐江湖，宣布一生不收徒，此人就是形意拳代表人物，江湖人称"二先生"的李仲轩。年少学武李仲轩出生在天津宁河县的官宦家族，但和其他的纨绔子弟不同。

李仲轩的兴趣并不是在寻欢作乐上，而是对于武术有着异乎寻常的痴迷。李仲轩首次接触到武术就是在形意拳大师唐维禄的家中。在看到唐维禄高超的武术技术后深深地折服，并表示愿意拜唐维禄为师。

但是这个要求却让唐维禄犯了难。因为民国时期，收徒的方式和数量都是有严格限制的，想要拜师甚至需要武林中其他前辈的引荐。像李仲轩这样直接找上门来要求拜师的愣头青是少之又少。

唐维禄又不好当面拒绝。于是只是躲在家中对李仲轩避而不见。令唐维禄没有想到的是，李仲轩的拜师愿望极为强烈。

李仲轩声称如果唐维禄不接受自己的拜师，那么自己就在唐维禄的门前一直等候着。李仲轩果然说到做到，在唐维禄家门口站了整整三天三夜。最后唐维禄看到了这位年轻人对于无数的执着与毅力，于是破例将李仲轩收为了自己的弟子。唐维禄的眼光没有看错。

李仲轩果然是练武的好苗子。他天资聪颖，任何招式只要教一遍就能熟练掌握。并且唐维禄所修习的形意拳拳法十分的适合李仲轩。形意拳出拳快准，爆发力强。

身体素质极佳的李仲轩真是如鱼得水，每天乐此不疲的练习着拳法套路。性格转变可如此高的天赋却带给了李仲轩心高气傲的性格。在当时的武林中流行比武切磋增进武艺。而李仲轩听到最多的就是他的师叔薛颠的比武故事。

由于薛颠极其喜好公开比武，所以在当时的话题性极高。这时心高气傲的李仲轩竟然找到了师傅，要求师傅带自己去和薛颠师叔比武。师叔听到后暴跳如雷，怒斥李仲轩不知天高地厚。

唐维禄对他说，薛颠是现在形意门的门面人物，出招速度极快如同鬼魅，你现在的水平根本就不可能是听他的对手。听完师傅对自己说的话，李仲轩深刻的反思了自己，他终于认识到自己现在的水平还很低，应当继续练习武艺。于是李仲轩放下了自傲的架子，开始虚心向师兄弟们请教五一并且日夜勤学苦练。

唐维禄看到奋起的李仲轩也不禁感叹道孺子可教也。唐维禄深感现在自己已经倾囊相授，没有什么好教得了。于是将李仲轩引荐给薛颠，让李仲轩拜薛颠为师。追寻武术极致薛颠这个人虽然在比武的时候凶狠异常，但是在生活中却是一个儒雅又随和的人。

并且丝毫没有长辈的架子。这种性格不经意间助长了李仲轩骄傲的姿态，不过李仲轩之所以敢如此恃才傲物，是因为那个时候的他已经将两位师傅的拳法融会贯通，放眼武林中和自己同辈的师兄弟都没有人是自己的对手。薛颠看在眼里急在心里，于是薛颠就找到了东北形意拳另外一位大师叫做尚云祥让尚云祥帮忙开导一下李仲轩。

尚云祥也早已听说过李仲轩的天分十分的高。但是真正在见到李仲轩的时候才发现李仲轩竟然如此骄纵。于是尚云祥便要求与李仲轩交手，不出意外的李仲轩落败了。李仲轩在经历了几次失败后终于明白了什么叫做人外有人天外有天。

并且对自己嚣张跋扈的态度进行悔改。不过在这次战斗的时候李仲轩见识到了尚云祥的高超武艺，于是决定拜尚云翔为师。想要当上尚云祥的弟子可不容易，因为尚云祥在武林中的地位、辈分很高，如果随便收了一个徒弟就会牵扯到很多论资排辈的问题。

李仲轩为了能学到尚云祥的武术招式，再次拜访访尚云祥的住所并且要求拜师。惜才的尚云祥几番斟酌之下终于接受李仲轩的拜师，但是有一个前提条件，也�。

幸好，我们还有徐浩峰

幸好，我们还有徐浩峰 公众号：开屏映画（ikaiping） 01 刀背藏身，身不由己江湖梦 闭关修炼，十年一剑徐浩峰 《刀背藏身》国际版海报 《刀背藏身》是徐浩峰的第四部电影。这部电影在国内未映先火，已经为徐浩峰在2017柏林电影节上摘得了首届亚洲璀璨之星最佳导演大奖。

令武人立足于天下的，不是刀，而是信义，这点不分文武。《刀背藏身》中元姑以死守节，如同《一代宗师》中的宫二独身行义，让人不由得扼腕落泪。 导演徐浩峰获奖致辞 徐浩峰在不断的磨练中打造了一片特立独行的江湖世界，他独特的电影表现力令很多人为之着迷。他描绘旧时代与新社会的冲突、痴迷礼乐崩坏产生的强烈震撼。

他冷静的思考，却又急切的想让观众了解被历史逐渐遗忘的武林——刀和枪的碰撞，黑和白的较量。他化舞为武，在电影中摒弃花里胡哨的轻功、特效，用拳头打真肉，硬桥硬马真功夫。这种独特的徐氏武侠影像，让人欲罢不能。

或许很多年前，当二十六岁的徐浩峰辞去工作回家读书时，那个属于他的江湖就已经悄然诞生。他曾说过，自己辞职回家后，沉浸在书斋中终日阅读写作。这种类似于闭关的生活长达八年。

在家“闭关”期间，他与李忠轩、胡海牙两位老人相遇了。李仲轩是徐浩峰的二姥爷，师承民国三位武术大师。胡海牙是中国仙学养生术的继承人，精通医、道、武。

这相逢宛若伯牙与子期的相遇，两段奇遇成就了徐浩峰日后的两部作品——《道士下山》和《逝去的武林》。由李仲轩口述，徐浩峰整理的《逝去的武林》一书，一经问世轰动一时，3月销售3万册。更重要的是，徐浩峰也从两位长者的身上吸取了宝贵的经验和智慧。 左《逝去的武林》右《道士下山》 八年间，全神贯注；八年后，利剑出鞘。

在经过了纯粹的知识性的积累后，他开始“爆发”了。他成为了大导演王家卫和陈凯歌最爱的文字行家。他写书、拍电影、做编剧……每一种身份都做到了极致。 看徐浩峰的行文，有别于古龙小说的短小犀利、爱用类比铺排，和金庸大开大阖的严谨行文也不尽相同。

他爱把历史的风骨和人文风情写进字里行间，让一位“侠”身上也存在着“私欲”，有血有肉，真实无比，加上不能缺少的“佳人”，民国风，武林气，自成一派。 或许因为总写过去，导致徐浩峰身上有种古人的气质，他对于武侠的理解和现今很多作家、导演都有所不同。他对“礼仪”、“规矩”、“道义”尤为痴迷，他热爱描写这些如今已崩坏的东西。儒以文乱法，侠以武犯禁。

道无所存，侠的存在才有意义。 但如今的社会，以金钱为导向去改写游戏规则的大有人在。从前的秩序在如今的规则里化为尘烟，徐浩峰吸引人的地方正是他对于旧时代秩序中“武”、“义”的执着。

他的故事里，真实的硬派武打动作是吸引人们去观看的由头，而深埋在这层皮囊中的“侠义”才是令人怆然的核心。 就如《箭士柳白猿》里的柳白猿，目睹家姐惨遭欺凌，自己又因背负着“柳白猿”的名号而必须压抑复仇之心，还有与两个女人之间不清不楚的纠葛，被权势玩弄……这一切都令他癫狂，甚至连“主持公道”的箭都无法射了，但他还是在用自己的能力去解决武林里的是是非非，维护正义。作为一个强者，有置对方于死地的能力，但却选择宽容，他最终明白了“武力”的价值，向欺凌家姐的恶霸猛射三箭予以惩戒，却不取其性命。

徐浩峰喜欢《教父》。《教父》讲的是意大利传统黑帮行业在时代洪流中的崩溃解体，而徐浩峰笔下的民国武林也正是这样一番景象，灿烂正在逝去。 02 硬武侠、真功夫、人间爽利 见自己、见天地、见众生苍茫 他出任编剧之一的《一代宗师》，不仅成就了宫二小姐，也令大众逐渐开始了解徐浩峰的“讲究”。金楼里三步一规矩，五步一门道，乱世里如何生存，旧时代为人处世的方式，大时代背景下的动荡……这些才是他作品的核心价值。

《一代宗师》章子怡饰宫二 徐浩峰的文字有电影感。这或许和他在北京电影学院攻读导演专业、还做了教授的背景有关。在《箭士柳白猿》一书中，他抛弃了传统武侠电影中的浪漫主义色彩，用实打实的叙述展示真实的厮杀过程。

而当文字呈现在大银幕上时，堪称神奇。柳白猿和匡一民之对决，远程攻击的弓箭和近距离打斗的长枪，在闪电一样的快速剪辑之下，给观者造成了极大的视觉冲击。 但电影和文字毕竟是两码事，徐浩峰觉得曾经的文字从业者正渐渐地被电影产业收编，七八十年代的作家们，好多都成了编剧，所以小说的叙述风格无可避免地在向好莱坞的叙事方式看齐。所谓好莱坞的叙事方式，就是用尽方法揣摩观众心理，用技巧挑逗大众情绪。

他觉得这样油腔滑调很是悲哀，但观众们却喜欢这样。 从左至右依次为《倭寇的踪迹》《箭士柳白猿》《师父》 不过，徐浩峰还是尽最大可能保留了“讲故事”该有的朴素。 从《倭寇的踪迹》、《箭士柳白猿》、《师父》，再到即将上映的《刀背藏身》，他的电影正被越来越多的大众接受，变得越来越有看头。

但没有改变的是这些电影中折射出的价值观，即：见自己、见天地、见众生。 见自己，即和自己和解，了解自身；见天地，即深知自身乃沧海一粟，万。