光的反射定义是什么？什么是光的反射

光的反射是指什么

光的反射是指光在传播到不同物质时，在分界面上改变传播方向又返回原来物质中的现象。光遇到水面、玻璃以及其他许多物体的表面都会发生反射。

知识点延伸：光的反射种类：
1.镜面反射：平行光线射到光滑表面上时反射光线也是平行的，这种反射叫做镜面反射。
2.漫反射：平行光线射到凹凸不平的表面上，反射光线射向各个方向，这种反射叫做漫反射。
3.方向反射：介于漫反射和镜面反射之间反射称为方向反射，也称非朗伯反射，其表现为各向都有反射，且各向反射强度不均一。

什么是光的反射？

当光照射到物体表面时，有一部分光会发生反射，这就是光的反射。 光的反射定律：光的入射点上垂直于反射面的直线叫做法线。

当入射角达到一定度数时，所有的光线会全部反射回去。这种现象叫做全反射。

什么叫光的反射？

光的反射：光射到物体表面时，会有一部分光被反射回去，这种现象叫光的反射。理解光的反射定律1在反射现象中，反射光线，入射光线和法线都在同一个平面内2反射光线，入射光线分居法线两侧3反射角等于入射角可归纳为：“三线共面，两线分居，两角相等”相论：1. 法线是反射光线与入射光线的角平分线。

5. 光路是可逆的如图1（甲）中光线BO逆着原来的反射光线（图乙）的方向射到界面上，这时的反射光线OA定会逆着原来的入射光线AO的方向射出去。6. 根据光的反射定律作光路图具体作法：先找出入射点，过入射点作垂直于界面的法线，则反射光线与入射光线的夹角的角平分线即为法线。若是确定某一条入射光线所对应的反射光线，则由入射光线、法线确定入射角的大小及反射光线所在的平面，再根据光的反射定律中反射光线位于法线的另一侧，反射角等于入射角的特点，确定反射光线。7. 镜面反射与漫反射　镜面反射：平行光线射到光滑表面上时反射光线也是平行的，这种反射叫做镜面反射。

　漫反射：平行光线射到凹凸不平的表面上，反射光线射向各个方向，这种反射叫做漫反射。8. 反射的知识第一目 关于平面镜反射的研究光线另一个重要的性质是反射。我国古代在这方面具有丰富的知识，在许多实际问题上都反映出来。

对人类来说，光的最大规模的反射现象，发生在月球上。我们知道，月球本身是不发光的，它只是反射太阳的光。相传为记载夏、商、周三代史实的《书经》中就提起过这件事。

可见那个时候，人们就已有了光的反射观念。战国时的著作《周髀》裏就明确指出：「日兆月，月光乃生，成明月。」西汉时人们乾脆说「月如镜体」，可见对光的反射现象有了深一层的认识。

《墨经》裏专门记载一个光的反射实验：以镜子把日光反射到人体上，可使人体的影子处於人体和大阳之间。这不但是演示了光的反射现象，而且很可能是以此解释月魄的成因。反射镜成像，就是光线反射的结果。我国古代在这方面是很有创造性的。

最早的时候，人们用静止的水面作为光的反射面，当作镜子使用（图十二），这镜子叫做「监」。西周金文裏的「监」字写起来很像一个人弯著腰向盛有水的盘子裏照自已的像。这说明在三四千年前，就盛行著利用水面反射成像的方法。到了明清时代，一些穷苦人家也还使用著「水镜」。

《儒林外史》裏写的胡屠户，不是要他那个官热太盛的女婿范进，共撒尿照照自己的形容吗？这话虽不大雅，但还是一种水镜的遗制，胡屠户决不是发明者。到了周代中期，随著冶炼工艺的进步，才渐渐以金属反射面代替水镜，这才在「监」字的边旁加以「金」，成了「鉴」或「鉴」，就是现在大量出土的所谓铜镜了。至於玻璃（反射）镜，那就更晚了。关於平面镜反射成像规律的研究，在周代後期就在进行了。

《墨经》中就指出：平面镜成的像只有一个；像的形状、颜色、远近、正倒，都全同於物体。它还指出：物体向镜面移近，像也向镜面移近，物体远了，像也远了，有对称关系。这个总结是完全正确的。

第二目 关於球面镜反射的研究春秋战国时代，还出现了球面反射镜，即所谓球面镜。根掳反射面呈凹形和凸形的不同，分为凹球面镜和凸球面镜。物体置于镜前，能在镜中成像。

凹球面镜还能使一束平行光线反射後交於一点，这一点叫做焦点。凸球面镜是发散镜，那焦点是个虚焦点。由於太阳光线中带有热能，聚於一点投到物体，不但亮度大，而且发热多，能使物体温度升高而著火。在西洋，传说古希腊时候，罗马人开了大队兵船去进攻叙拉古，当时的物理学家阿基米得（西元前二八七至二一二年）曾用一面巨大无比的凹面镜对著太阳，把光线聚於兵船上，烧掉了它，因而取得战争的胜利。

当然这只是传说而已。在我国古代，凹面镜确实实在在是人们一种主要的取火工具。我国远在周代就知道利用这种反射现象来取火。

那时把这种取火用的凹面镜叫做「阳燧」。《庄子》裏面就记载说：「阳隧见日，燃而为火。」到了西汉的《淮南子》裏就进一步指出，用凹面镜对日取火，艾草之类的引火物，放的位置既不能离镜太远，也不能太近。这裏实际上就是指出，艾草必须置於焦点之上。

在东汉时候，人们对於光的反射知识更加丰富了，了解到除了专用的阳隧外，凡是呈凹球面状的反射面，只要磨擦得足够光亮，都可以对日聚焦取火。当时有人就用金属杯子的底部，对日聚焦取火，也还有用别的。这都表现了人们认识范围扩大了。

对于凹面镜对日聚焦取火的原理，宋代沈括作了分析。他在《梦溪笔谈》中说：「阳燧面洼，向日照之，光。

光的反射定义及其分类

光的反射定义及其分类 篇1 光射到两种不同的介质时，便有部分光自界面射回原介质中的现象，称为光的反射。 一种光学现象。

光遇到水面、玻璃以及其他许多物体的表面都会发生反射。当光在两种物质分界面上改变传播方向又返回原来物质中的现象，叫做光的反射。 反射光线与入射光线、法线在同一平面上;反射光线和入射光线分居在法线的两侧;反射角等于入射角。可归纳为：“三线共面，两线分居，两角相等”。

光具有可逆性。光的反射现象中，光路上是可逆的。 光的反射定义及其分类 篇2 镜面反射：平行光线射到光滑表面上时反射光线也是平行的，这种反射叫做镜面反射。

漫反射：平行光线射到凹凸不平的表面上，反射光线射向各个方向，这种反射叫做漫反射。 方向反射：介于漫反射和镜面反射之间反射称为方向反射，也称非朗伯反射，其表现为各向都有反射，且各向反射强度不均一。 表面平滑的物体，易形成光的镜面反射，形成刺目的强光，反而看不清楚物体。

通常情况下可以辨别物体之形状和存在，是由于光的漫射之故。 日落后暂时能看见物体，乃是因为空气中尘埃引起光的漫射之故。无论是镜面反射或漫反射，都需遵守反射定律。

镜面反射和漫反射都是遵循光的反射定律。 光的反射定义及其分类 篇3 球面镜 春秋战国时代，还出现了球面反射镜，即所谓球面镜。根掳反射面呈凹形和凸形的不同，分为凹球面镜和凸球面镜。物体置于镜前，能在镜中成像。

凹球面镜能使一束平行光线反射后交于一点，这一点叫做焦点。凸球面镜是发散镜，那焦点是个虚焦点。由于太阳光线中带有热能，聚于一点投到物体，不但亮度大，而且发热多，能使物体温度升高而着火。(注：勿将凹，凸面镜与凹，凸透镜混淆。

凸透镜使平行光会聚，有焦点;而凹透镜使平行光发散，有虚焦点。光路是可逆的) 在欧洲，传说古希腊时候，罗马人开了大队兵船去进攻叙拉古。当时的物理学家阿基米德(西元前二八七至二一二年)曾用一面巨大无比的凹面镜对着太阳，把光线聚于兵船上，烧掉了它，因而取得战争的胜利。当然这只是传说而已。

在中国古代，凹面镜确实实在在是人们一种主要的取火工具。 用来取火 中国远在周代就知道利用这种反射现象来取火。那时把这种取火用的凹面镜叫做“阳燧”。

《庄子》里面就记载说：“阳隧见日，燃而为火。”到了西汉的《淮南子》里就进一步指出，用凹面镜对日取火，艾草之类的引火物，放的位置既不能离镜太远，也不能太近。这里实际上就是指出，艾草必须置于焦点之上。

在东汉时候，人们对于光的反射知识更加丰富了，了解到除了专用的阳隧外，凡是呈凹球面状的反射面，只要摩擦得足够光亮，都可以对日聚焦取火。当时有人就用金属杯子的底部，对日聚焦取火，也还有用别的。这都表现了人们认识范围扩大了。对于凹面镜对日聚焦取火的原理，宋代沈括作了分析。

他在《梦溪笔谈》中说：“阳燧面洼，向日照之，光皆聚于内，离镜一二寸，大如麻菽，着物则火发，此则腰鼓最细处也。”意思是，阳燧反射面呈凹形，对着太阳，光线经反射都聚于一点(即焦点)，这一点距镜面一二寸，像芝麻豆子那么大，落到物体上就会发火，这一点好像是腰鼓最细的地方。这里把球面镜反射光线的情况正确地描述出来，并且对焦点和焦距都进行了描写。

尤其是能指出焦点之所在，正像是腰鼓最细的地方，生动具体，使人们容易懂。据沈括说，当时这一类学问的研究叫做“格术”，既构成了专门学问，那一定是非常深入的，只是已经失传了，很是可惜。 相关题目 发光体置于球面镜前，光线经球面镜的反射，也能成像;这同平面镜反射成像是同样的道理，但情况要复杂得多。中国古代在这方面的研究有惊人的成绩，尤以《墨经》的记载为最早，而且达到了很高的水准。

凸面镜成像的情况比较简单。不管物体放在镜前的什么它方，所成的像总是正立的缩小的一种。《墨经》只用“鉴团，景一”四个字把它总结了，意思是镜面呈凸形(团即凸)，所成之像只有一种情况--一个像。

至于四面镜，成像的情况要复杂一些。物体在球心以外，反射所成的像是缩。