钟子期是什么时代的人？伯牙钟子期是什么时代的人

钟子期是什么时代的人?

钟子期,名徽,字子期.春秋楚国（今湖北汉阳）人.相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫.历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴,钟子期感叹说：“巍巍乎若高山,荡荡乎若流水.”两人就成了至交.钟子期死后,俞伯牙认为世上已无知音,终身不再鼓琴.

伯牙钟子期是什么时代的人,相传伯牙和钟子期是什么时代的人

1.钟子期是春秋战国时代人，是楚国汉阳(今湖北省武汉市蔡甸区集贤村)人。 2.钟子期,名徽,字子期，相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。

4."因兴趣相投，两人就成了至交。 5.钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。

俞伯牙与钟子期是哪个朝代的人

俞伯牙与钟子期是春秋战国时期楚国的人物。俞伯牙精通音律，琴艺高超。

一天夜间，俞伯牙又在弹琴，发现一名樵夫站在岸边倾听，而后樵夫能听懂俞伯牙的全部音乐，樵夫的名字就是钟子期。后来钟子期早亡，俞伯牙得悉后，他就在钟子期的坟前轻抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，摔琴而去，终生不再鼓琴。俞伯牙、钟子期的故事千古流传。高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边。

那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代为人们所艳羡。世上像俞伯牙与钟子期一般的知音朋友实在是太少了。唐代诗人孟浩然曾叹曰：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳梦想。

锺子期他的简介？

钟子期是一个樵夫，但是却在我国音乐史上，留下了浓墨重彩的一笔。这个名字是与俞伯牙、《高山流水》联系在一起的。

而这支名曲、这个概念，都与钟子期和俞伯牙密切相关。俞伯牙是春联时期著名的音乐家，楚国人，在晋国为高官，称“上大夫”。一次，他奉晋君之命出使楚国，在返回晋国的途中，正值中秋佳节的夜晚，俞伯牙的乘船，停泊在汉口。他一面观赏让人醉心的无边月色，一面拿来瑶琴，轻轻弹奏。

突然间，瑶琴上的一根弦“铿”的一声断了，俞伯牙知道有人在偷听他的演奏，立即派人出去寻找。不久，便找来了一个年轻的樵夫。这个樵夫就是钟子期。

俞伯牙询问钟子期：“我的弹奏你能听懂吗？”钟子期回答说：“大人弹的是‘孔子叹颜回’吧？”俞伯牙颇感意外，马上以礼相待，并且亲切攀谈起来。俞伯牙和钟子期谈论琴理，钟子期非常内行，应对自如，俞伯牙喜出望外，对钟子期说：“有一回孔子正在屋里弹琴，他的得意门生颜回从外边进来，忽听出琴声里有杀伐之意，不免一惊，问明之后，才知刚才孔子弹琴之际，有只猫正在一步步向老鼠逼近。孔于见此情景，不由自主地在感情上受到影响，并不知不觉地在琴声中把它表现出来了。

像颜回那样，真可算得上是知音了！现在我来弹琴，你试着听听我在琴声里表现了什么。”俞伯牙举头望见了高山，就在琴声里表现山的雄伟高竣，钟子期听了，马上说：“巍巍乎意在高山！”俞伯牙又面对江水，在琴声里表现了江水的汹涌奔流，钟子期听了，说道：“荡荡乎志在流水！”俞伯牙大喜过望，说；“你可真是我难得的知音啊！”二人忘却了彼此社会地位的悬殊，结为至交，在船上畅谈了一个通宵。天明临别时，俞伯牙和钟子期约好，明年再回楚国时，一定会再以琴会友。

可是，等到第二年俞伯牙如期去拜访钟子期时，钟子期已经离开了人世。

伯牙和钟子期是什么朝代的人

伯牙和钟子期是春秋时期楚国人。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏，这就是“知音”一词的由来。

所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。 伯牙 伯牙，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。

这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，最早见于战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙抚琴的故事。 经考证，伯牙本姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，史志载钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一句俚词：“子期遇伯牙，千古传知音。

” 明代，冯梦龙编撰《警世通言》，特意到汉阳探源访佚，由于汉阳话“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”读音相同，都是去声，便把“子期遇伯牙，千古传知音。” 误听为“子期俞伯牙，千古传知音。”伯牙也就成了冯梦龙笔下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴谢知音》，收于《警世通言》。

钟子期 钟子期，名徽，字子期。春秋战国时代楚国汉阳（今湖北省武汉市蔡甸区集贤村）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。

历史上记载伯牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因兴趣相投，两人就成了至交。钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。