九头金雕和如来的关系？《西游伏妖篇》中九头金雕是金翅大鹏吗

《西游降魔》里的九宫真人，是什么来历

一位雌雄莫辩的国师，真实身份是九头金雕，九宫真人凝神细思，白衣白帽，目光深邃、气宇轩昂。九宫真人是个真诚的人，也是唐僧师徒的贵人。

原型为西游记当中的金翅大鹏雕和九头鸟的结合体。扩展资料：道教用语中的含义：指人身上九个部位的主宰之神。道教经籍认为，九个部位为九宫，各称真人。人及人身上的主要部位都有神灵主宰。

据《上清灵宝大法》称：人成真的过程为(气)经过千百次变化和合，达至保命生根的程度，再由此混合千回万遍，即可自然成真，真中有神主宰。九真之主宰神中居首位者为长生大君，其次有无英公子主肝为肝神，白元尊神主肺为肺神，太一主神司命主气，桃康合延主精。人身除有神灵主宰外，还有九宫，皆称为真人，分别为：心为绛宫真人，肾为丹元宫真人，肝为兰台宫真人，肺为尚书宫真人，脾为黄庭宫真人，胆为天灵宫真人，小肠为玄灵宫真人，大肠为未尽宫真人，膀胱为玉房宫真人，合称九宫真人。

《西游伏妖篇》中九头金雕是金翅大鹏吗？

九头金雕显然就是《西游记》原著里的大鹏金翅雕，也就是佛教里如来身边的大鹏金翅鸟、印度教里的迦楼罗王。孙悟空是中国著名的神话角色之一，出自四大名著之《西游记》。

后来在西牛贺洲拜菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞七十二变 、筋斗云等高超的法术。神通初成的孙悟空先后大闹地府与天宫，后被天界招安，封为弼马温。因感觉职位低而返回花果山自封为齐天大圣并迫使天庭承认该封号。因醉酒闹天宫，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。

之后大闹天宫，十万天兵天将对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来佛祖的斗法中失利，被压在五行山下五百年悔过自新。经观音菩萨点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经。在历经九九八十一难后，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。

孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在中国民间文化中成为了机智与勇敢的化身。十方无影像，六道绝形踪。跳出三界外，不在五行中。

一著高一著，一步阔一步。坐断佛祖关，迷却来时路。孙悟空[1]又名齐天大圣，又被群猴称之六小龄童 孙悟空为 “美猴王”。

后来拜菩提祖师为师，学和了七十二变、筋斗云。一个筋斗就能翻十万八千里；一双火眼金睛，是太上老君炼丹炉中经七七四十九天炼化而成，能看破妖魔鬼怪的一切伪装。到天界时所封官职—弼马温，因为官位过小。便回到花果山后，自封齐天大圣，迫使天庭该封此号。

搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的万年金丹，后大闹天宫，打败十万天兵天将，又与如来佛祖斗法，被压在五行山（又名两界山）下五百年。经观音菩萨点化，被唐僧救出名号行者，又称孙行者，保护唐僧西天取经。观世音菩萨赐其三根神奇的救命毫毛在后脑勺，可造化万物，以助一路危害。孙悟空一路上降妖伏魔，历经九九八十一难，最后取回真经修成正果，被封为斗战胜佛。

孙悟空勇敢好斗、机智灵活，执著略带倔强。

西游伏妖篇为什么最后抓的九头金雕

那只九头金雕不知出于什么动机(因为她既不想吃唐僧肉,也不想与唐僧阴阳双修),决定派貌美如花的白骨精去离间唐僧孙悟空师徒,结果反而中了师徒三人的反间计,最终被如来佛收服。九宫真人（九头金雕，幕后大反派）演员：姚晨一位雌雄莫辩的国师，真实身份是九头金雕，九宫真人凝神细思，白衣白帽，目光深邃、气宇轩昂。

最后与孙悟空决一死战！召唤出三个假的如来让孙悟空一时难以招架，最后唐僧请来真的如来将其降服。原型为西游记当中的大鹏金翅雕和九头鸟的结合体。

西游伏妖悟空打得过九头金雕吗

西游伏妖悟空打不过九头金雕。因为在剧中的设定九头金雕是如来的娘舅只有如来可以收服九头金雕其他人都是打不过他的。

如何评价西游伏妖篇?

从妖和人的角度去审视这部《西游：伏妖篇》，电影就很值得看。第一位妖是蜘蛛精。

虽然妖要生存就要吃人，就像人要吃饭一样。第二位妖是红孩儿。他绑架国王后自己变成“国王”，他法力强大，有三头六臂还能喷火，而且他本身就像一只弹簧，是强大的妖。可细想，红孩儿并没有干很坏的事，他仅是好动贪玩，把比丘国变成游乐场，就原来的国王他也仅是囚禁，并未杀害。

不过，国家怎么可以是游乐场呢？这严重违背了我们的传统观念，他也就成了我们眼中的妖。第三位妖是小善。她是一堆白骨变成的妖，她受九宫真人派遣，在唐僧师徒中卧底，助九宫真人挑拨唐僧师徒关系，她能隐藏妖气，就连照妖镜也看不出她是妖，她成功离间了唐僧师徒。

可她没有一点妖的特点，她不害人，也并未真正的离间唐僧师徒，她仅仅表现出了自己天真善良、面容清秀、能歌善舞、不畏艰险。可她的确是白骨成精，就是隐藏的再深，也是一只妖。最后一位妖是九宫真人。

她法力高强，连号称妖王的悟空也完全不是她的对手，她要证明自己强过如来，这才来找唐僧师徒麻烦。可她却是如来身边的九头金雕，不仅不是妖，还是一位仙。多么讽刺，众多妖身后的大黑手竟是一位仙。

这些表面的妖真是唐僧师徒伏的妖吗？显然不是。如唐僧，在《降魔篇》中受佛祖点化，要带悟空、八戒、沙僧这三只妖进行修行。可在《伏妖篇》一开始，我们就看到了唐僧对三位徒弟的欺辱，让他们当众出丑，而且在表演中破坏了戏班子。后来为了控制三位本领高于自己的徒弟，他对徒弟说谎、威胁。

不仅如此，他还对段小姐念念不忘，对小善动凡心。他曾是手无缚鸡之力的驱魔人，在这三只妖怪面前毫无招架之力，可今朝成为了师傅，对无法还手的徒弟也是百般欺辱。比起徒弟，他更像妖。如悟空，一路降妖除魔，保护师傅与师兄弟一路前行。

他有火眼金睛，能识破伪装的妖。他勇敢坚韧，对妖毫不心慈手软，是师徒四人中最强战斗力。他面对师傅的凌辱虽有不满，但仍尽心尽力保护师傅。我们这些旁观者也会对悟空心生敬佩，也会为悟空叫屈。

直到悟空和小善同时出现在照妖镜里时，我们才意识到，其实，悟空他也是妖，还曾是妖王。他在毫无证据的情况下杀了小善全家，别说唐僧，就是观众也会难以分辨这时的悟空和小善，到底谁才是妖。如悟能，他不愿吃苦受累，但却畏惧大师兄，只敢暗地里挑拨唐僧与悟空的关系，也只有这样才能在师傅与大师兄之间都有一席之地。

他平时隐藏着自己的本性，但面对食与色时也会将本性暴露的一览无遗。任何人都看不出这样的肥头大耳，长着猪头的捉妖人和妖又有什么区别。如悟净，他看似最傻，最忠诚，最老实。

面对唐僧的欺辱，他不像大师兄那样直接表达不满，不像二师兄那样搬弄是非、煽风点火。可真实的悟净却不像表面那样实在，在大战蜘蛛精时候，他中毒变成一条鱼，面对二师兄用纸塞住鼻子时，他明知道自己打个喷嚏就可变回人形，可他不说，就这样让悟能拉着他走了一路。在唐僧给悟空下跪时，也是他告诉二师兄，师傅实际是一位危机管理高手。他像一个看过剧本的观众，静静地坐着看其他人在台上表演。

这样的悟净，能说他是人还是妖？然而这正是周星驰想表达给观众的，《伏妖篇》中真正的妖并不是别人，而是自己。在小善的白骨精身份被揭开，仍然在临死时关心唐僧，让唐僧真切感受到妖的内心并不一定是妖。在师徒齐心协力开始对抗九宫真人，让唐僧感受到这些各怀心思的妖怪徒弟也可以摒弃妖心，同心协力一致对敌。

在这位来自如来身边的九头金雕对悟空与唐僧痛下杀手时候，唐僧终于明白，身本是仙，心也可以是妖。心中有妖，人人都可成为妖；心中无妖，世上便没有妖，与你本身是否是妖并无关系。再一次，唐僧变成白和尚击败了对手。《降魔篇》中，玄奘师傅点拨玄奘：“我心中没有鹅腿，吃了也无妨，你心里想吃嘴上却说不吃。

”《食神》中斯蒂芬周也是悟到：“根本就没有食神，或者人人都是食神。只要用心，人人都是食神。”之后便食神归位。

周星驰不是一次传达了“相由心生”，心才决定了你真正的形。魔，之所以为魔，是心被魔所侵；妖，之所以是妖，也是因为。

白骨精诠释幻觉——《西游·伏妖篇》解读（三）

人生于世，面对外界的诱惑，需要建立戒行。戒行不是绝对正确，无法由此满足所有的目的。

戒的意义不在于做，恰恰在于不做，让人面对自我，不允许在自我迷失在感受之中，丧失了和万物的界限。换句话说，因为戒的存在，人的真我才得以保存。不是感牵于外的被动，而是出乎自身的主动。看人主动，竟不是看人做了什么，而是看人没做什么，也是妙趣。

欲望正是如此，看似是主动，其实连自己都停不下来。所以，正行不从欲望而生。 人处于世，面对外界无缘无故的冲击，需要立定自身。

定，是守住自己，不要以牙还牙。大部分被冲击了之后，情绪爆发，行为的核心会变成你要我承受的，我也让你试试滋味；你怎么对待我，我就怎么对待你。通俗话说，狗咬你一口，你也要咬狗一口吗？ 定的方式不是不处理，而是不只是个下意识的反应，是从自己而出，想明白自己究竟是什么人，该怎么做。

有时候勇于敢，有时候勇于不敢，不受刺激而证明自己，自己就是自己。定，就是保持住了自己。 暴怒欺心就是如此，早已失去目的，只是追求快心的结果，非如此不可。

所以正行不从施受而生。 行文至此，其实道理也分说得很明白了，从蜘蛛精讲完了戒，也由红孩儿讲过了定，接下去的白骨精，对应的自然是慧了。正如在这最后玄奘自我强调的，“其实我是很聪明的！”九宫真人也说“笨秃驴也有大智慧啊！” 戒定慧，号称佛门三无漏学。三者之间，关系微妙。

《楞严经》所谓“摄心为戒，因戒生定，因定生慧”，俨然次第。其实三者也是一体，不可偏失。所谓无漏，则是通过此三者修行，可从凡夫有漏之身，达至圣者无漏之身。 伏妖篇的纲领，其实也就很清楚了，正行之要，在戒定慧。

戒定慧各有所伏，蜘蛛精代表的是欲望，红孩儿代表的是情绪的躁动。那么白骨精代表的是什么呢？是幻觉。 幻觉不是假象，相反更是感受的真实。艺术的真实，不是现实，而是满足想象，其实也是一种幻觉，电影更是如斯。

当一种感受被唤醒，如同亲身经历一般，这才是幻觉。假象往往容易引起幻觉，也导致很难和幻觉区分。 人被假象左右，是被欺骗，但是被幻觉掌控，则是一种沉溺。

玄奘是怎么被幻觉蒙蔽的？不是直接来自小善，而是来自小善的歌舞。一开始玄奘对小善并没有太多，相反只是注意到了小善被众宫女露骨的嫉妒。那些宫女气粗如牛的样子，是被刺激得难以自控的嫉妒之心。

当开始毫无限制地进行攻击和批评，不是因为其他，只是嫉妒了。 但是当小善开始随着乐曲而跳舞之后，闭目诵经的和尚，忍不住睁开了眼睛，大为动容，眼前出现了曾经的段小姐，自己的深情所系。人可以拒绝假象，从假象之中清醒过来，但人无法克制的是自己的内在触动，尤其是深情。在车站街头被骗子骗的，往往是自己动了贪心，不是没判断力，是齐人攫金。

玄奘不是喜欢小善，是喜欢段小姐。但是小善让他想起了段小姐，勾起了他的情，幻觉此时开始了。让他想起了她，那就不是对她好，而是对她好。

人是非常健忘的，很容易忘记自己曾经以为一辈子都不会忘记的事情。有人为此折磨自己，那是在抵抗不断淡化的记忆和感觉，这样的人在害怕自己背叛。但人的记忆有时候又出奇的好，那么年久日深，岁月蒙尘，突然一梦醒来，青春年少可以历历在目，让人不觉落泪。 是幻觉吗？皆是幻觉，但没说这幻觉不对不好。

曾经触动内心的一切，不断地泛起，意味着人的长情和温存，也表达当初的心意真挚。 只是唯一的问题，人可以有幻觉，但不可以跟从幻觉，以幻觉而行，此非正行。 分明感觉如此真实，为什么不可以呢？ 因为这样一来，眼前的一切不再真实，只是成了你幻觉满足的替代品。

这就好比我们经常听见的电视剧故事情节，有人经历了一段刻骨铭心的恋情，最后却不得不和心爱之人分开了。而后他又遇上了另一个人，这个人让他想起了她。于是剧情的桥段往往会出现这样一幕，本来自觉被爱的人，�。