形存则神存形谢则神灭是什么主义？形存则神存

形存则神存属于什么唯物主义

“形存则神存”出自范缜的《神灭论》。属于唯物主义。

他认为人的精神和肉体是互相结合的，有了肉体，才有精神，肉体毁了，精神也就随着消灭。范缜在“形神相即”，“不得相异”的基础上，进一步提出了“形质神用”的著名论点，即形体是精神的质体，精神是形体的作用，是由形派生出来的东西，决不能脱离形这个主体而单独存在。这就克服了以往神灭论者把精神看作是一种精气，不了解精神是物质的属性，由物质派生的局限。意思和今天的普通人的常识相同，也就是说，思想只是（物质的）大脑的运作结果，大脑没有了，思想世界也就不存在了。

不过古代这个“神”还包括灵魂，不仅仅是思想世界。另外，古人认为思维的地方是“心”，而不是今天的大脑。唯物论认为思维只是人的物质身体的活动结果，只是这种活动是自然界的高级形式，没有了这种物质身体，也就不存在思维。

所谓：物质决定意识，意识反作用于物质。

形存则神存，形谢则神灭，形者神之质，神者形之用是什么主义

这是朴素唯物主义,是用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说.唯物主义发展的最初历史形态.它否认世界是神创造的,把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态,试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一.这里的“形”指的是物质的某种具体形态.认为“形”不在了,神就不存在了,也就是世界不存在了,因此它是把世界归结为某种具体的社会形态

形存则神存形谢则神灭是什么主义？

唯物主义。唯物主义承认世界是可知的，但是否认有全知者存在。

唯物论有两大核心：一个是物质，一个是意识；两大规律：唯物主义一元论（世界物质统一性原理），物质和意识的辩证关系的原理。物质是客观实在的哲学范畴，物质的唯一特性是客观实在性，这种客观实在是人通过感知的，不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。唯物主义的根本观点承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。

唯物主义和唯心主义根本观点的分歧，是围绕物质和意识的关系问题而形成的。物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，它不仅是所有哲学必然遇到的问题，而且是所有哲学必须首先回答的问题。物质和意识究竟哪个是本原，物质和意识究竟谁决定谁，是哲学基本问题最重要的方面，对这一方面回答的不同哲学的性质就不同。

哲学的基本问题，也是实际工作中的基本问题，真正承认物质是本原、物质决定意识，那就是要在实际工作中坚持一切从实际出发，使主观符合客观。

形存则神存，形谢则神灭是什么哲学

意思是人的肉身存在则灵魂存在，肉身消亡了灵魂也就消亡了，是南北朝范缜的《神灭论》的核心思想。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。

是以形存则神存，形谢则神灭也。”译文：有的人问我说：“灵魂消亡了，怎么才知道其消亡了呢？”。我回答说：“人的肉体和灵魂是合一的，人的肉身存在则灵魂存在，肉身消亡了灵魂也就消亡了。”扩展资料：《神灭论》的历史意义
1.对当时的影响：范缜撰写的《神灭论》，在我国古代思想发展史上具有划时代的意义。

他严厉驳斥“神不灭”的谬说，不仅从理论上揭穿了神学的谎言，而且也谴责了当时封建帝王和世家大族佞佛所造成的社会危机，有着积极的实践意义。
2.对后世的影响：他那坚持唯物主义的无神论思想和为捍卫真理勇于战斗的革命精神，千百年来始终闪烁着耀眼的光芒，成为我国人民宝贵的精神财富，在中国哲学思想发展史上具有重要意义。