宗派主义是什么意思？一朝天子一朝臣是什么意思

谁确切知道“主观主义”“党八股”“宗派主义”是什么

党八股是主观主义和宗派主义的表现形式。因为，主观主义者和宗派主义者他们不肯作调查研究，不肯去学习群众语言，只是坐在屋里臆想和抄书，而党八股搞起来既方便，又能吓唬人、欺骗人。

"由此可见，搞党八股决不只是写文章的形式问题，而是个大是大非问题。反对主观主义、宗派主义，必须同时反对党八股 。 对一些一瓶子不满,半瓶子晃荡,不自量力,轻浮没素养,嘴尖舌滑,夸夸奇谈,心中无点墨的狂妄之人的贬称.从字面上解释:长在墙上的芦苇怎么能够长久存活呢?山间竹笋别看嘴尖皮厚,其实中空,又有什么值得自傲的呢?! “墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”毛泽东在延安整风运动期间用这幅对联形象地讽刺了主观主义的学风。

一朝天子一朝臣是什么意思？

“一朝天子一朝臣”的意思是：指一个人上台，下面的工作人员就另外换一批。原意是帝王更换，下面的臣子也随之更换。

近亦用指在用人问题上的团团伙伙，宗派主义。含有任用亲信、私人的贬损之意。用法：复句式；作宾语、分句；指当权者变动下属也相应变动。出处：《歧路灯·第五四回》，“一朝天子一朝臣，还说那前话做什么。

”扩展资料：公元1085年和1102年，是宋神宗“元丰八年”和宋徽宗“崇宁元年”，前后不到20年时间，却是北宋政治上最混乱、最堕落和最富于戏剧性的时期。这20年间，经历3位皇帝、两位太后，改元6个年号，分属6个针锋相对的“政治时期”：“元丰时期”、“元祐时期”、“绍圣时期”、“元符时期”、“建中靖国时期”、“崇宁时期”；“一朝天子一朝臣”的中国政治戏剧，在这20年间翻烙饼式地来回上演。面对“一朝天子一朝臣”的政治潜规则，蔡确和章惇都清楚他们将被司马光和吕公著清算，然而，两人都能坚持自己的政治信仰，态度鲜明地坚持改革：蔡确直言改革是自己的政治选择，如果司马光和吕公著取消改革“公论益不容”，章惇就司马光欲废除“免役法”上书数千言抗辩，司马光不予理睬，章惇又在高太后帘前据理力争，惹来高太后盛怒。

此时，重新回到朝廷的“元祐党人”侍御史刘挚、右谏议大夫孙觉、右司谏苏辙、御史王岩叟、朱光庭、上官均等，连章上奏，群起攻之，高太后虽“犹不忍即退斥”蔡确，但在强大的党派政治压力下，蔡确和章悼仍然被贬出朝廷权力高层，前者到安陆，后者去汝州。

什么是官僚主义,官僚主义是什么意思

官僚主义指脱离实际、脱离群众、做官当老爷的领导作风。如不深入基层和群众，不了解实际情况，不关心群众疾苦，饱食终日，无所作为，遇事不负责任；独断专行，不按客观规律办事，主观臆断地瞎指挥等。

官僚主义是剥削阶级思想和旧社会衙门作风的反映。表现形式官僚主义是不负责任的领导作风。官僚主义的特征是领导者脱离实际，不了解下情，高高在上，贪图享乐，满足现状，做官当老爷；饱食终日，无所作为；遇事推诿，办事拖拉，不负责任；不按客观规律办事，独断专行；讲求官样文章，繁文缛节等等官僚主义危害官僚主义并非不能促进经济发展，在经济发展的早期，它因为速度快，能够带动经济发展，甚至是非常快的发展。另一方面，所有国家和地区，在经济发展的早期阶段，多数都是由官僚主义主导。

另一方面，在欠发达国家，在转型国家中，官僚主义是能够在一定程度上发展经济的。

一朝君子一朝臣里朝臣是什么意思？

原指当权者更替，下属臣僚也随之更换。近亦用指在用人问题上的团团伙伙，宗派主义。

秦桧作为南宋时期的著名奸相，以莫须有的罪名害死了精忠报国的岳武穆，当然这其中也有赵构的身影。虽然后来岳飞被平反，但是早已经于事无补。而且岳飞被平反后，秦桧已死并被罢官削爵。从此之后秦桧的后人一直平平无奇，一直到了清朝时期才有所改变。

秦桧的一支后人传到了秦大士，秦大士的祖籍安徽当涂。明朝末年天下大乱，秦大士的祖父秦应瑚把家搬到了江宁避祸。父亲秦有伦生有七个儿子，而他排行老二。

秦大士小时候便展现出卓越的才华，十岁就能写文章。年纪轻轻在当地就享有名誉，靠着一手好的书法养活家人。28岁考中举人，在乾隆十七年（1752年），被乾隆皇帝御笔钦点为状元。

但由于他是秦桧的后裔，乾隆皇帝担心有辱朝廷名声。于是亲自召见秦大士，问道：“你是不是秦桧的后代？”秦大士趴在地上，汗如雨下，不知该如何回答。若如实相告，对前程不利，若是否认，便是欺君之罪，更对不起祖宗。

生死抉择关头，秦大士壮起胆子高声说到：“皇上，一朝天子一朝臣。宋高宗是昏君，用的是奸臣，而您是明君，用的自然是忠臣！”秦大士不愧是大才子，机智过人，此言一出，便流传后世。乾隆皇帝龙颜大悦，欣赏其过人才智，当即钦点秦大士为大清朝第43位状元。秦大士高中状元后，为保住皇家颜面，更是改变数百年来人们对秦氏后人的看法，特意前往杭州西湖祭拜岳飞。

在岳飞墓前，看到秦桧夫妇的塑像被反绑双手，长跪于此。秦大士沉思片刻，写下了流传千古的名句：“人自宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”此绝句情真意切，立场鲜明。秦大士一生为官清廉，毕生致力于造福百姓。

由此人们改变了对秦大士的看法，也重新树立了秦家的信誉。

什么是“党八股”？

我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方，它们还可以躲起来。如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地“将一军”，弄得这两个怪物原形毕露，“老鼠过街，人人喊打”，这两个怪物也就容易消灭了。

如果送给第二个人看，人数多了一倍，已属害人不浅。如果还要贴在墙上，或付油印，或登上报纸，或印成一本书，那问题可就大了，它就可以影响许多的人。而写党八股的人们，却总是想写给许多人看的。这就非加以揭穿，把它打倒不可。

党八股也就是一种洋八股。这洋八股，鲁迅早就反对过的。我们为什么又叫它做党八股呢？这是因为它除了洋气之外，还有一点土气。

也算一个创作吧！谁说我们的人一点创作也没有呢？这就是一个！党八股在我们党内已经有了一个长久的历史；特别是在土地革命时期，有时竟闹得很严重。从历史来看，党八股是对于五四运动的一个反动。五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。

在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉，做文章的人都用文言文。总之，那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，不论它的内容和形式，都是八股式的，教条式的。

这就是老八股、老教条。揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看，号召人民起来反对老八股、老教条，这就是五四运动时期的一个极大的功绩。五四运动还有和这相联系的反对帝国主义的大功绩；这个反对老八股、老教条的斗争，也是它的大功绩之一。但到后来就产生了洋八股、洋教条。

我们党内的一些违反了马克思主义的人则发展了这种洋八股、洋教条，成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。这些就都是新八股、新教条。这种新八股、新教条，在我们许多同志的头脑中弄得根深蒂固，使我们今天要进行改造工作还要费很大的气力。这样看来，“五四”时期的生动活泼的、前进的、革命的、反对封建主义的老八股、老教条运动，后来被一些人发展到了它的反对方面，产生了新八股、新教条。

它们不是生动活泼的东西，而是死硬的东西了；不是前进的东西，而是后退的东西了；不是革命的东西，而是阻碍革命的东西了。这就是说，洋八股或党八股，是五四运动本来性质的反动。但五四运动本身也是有缺点的。那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。

他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，是很对的。但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。这种形式主义地看问题的方法，就影响了后来这个运动的发展。

五四运动的发展，分成了两个潮流。一部分人继承了五四运动的科学和民主的精神，并在马克思主义的基础上加以改造，这就是共产党人和若干党外马克思主义者所作的工作。另一部分人则走到资产阶级的道路上去，是形式主义向右的发展。

但在共产党内也不是一致的，其中也有一部分人发生偏向，马克思主义没有拿得稳，犯了形式主义的错误，这就是主观主义、宗派主义和党八股，这是形式主义向“左”的发展。这样看来，党八股这种东西，一方面是五四运动的积极因素的反动，一方面也是五四运动的消极因素的继承、继续或发展，并不是偶然的东西。我们懂得这一点是有好处的。如果“五四”时期反对老八股和老教条主义是革命的和必需的，那末，今天我们用马克思主义来批判新八股和新教条主义也是革命和必需的。

如果“五四”时期不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放，中国就不会有自由独立的希望。这个工作，五四运动时期还不过是一个开端，要使全国人民完全脱离老八股和老教条主义的统治，还须费很大的气力，还是今后革命改造路上的一个大工程。如果我们今天不反对新八股和新教条主义，则中国人民的思想又将受另一个形式主义的束缚。

至于我们党内一部分(当然只是一部分)同志所中的党八股的毒，所犯的教条主义的错误，如果不除去，那末，生动活泼的革命精神就不能启发，拿不正确态度对待马克思主义的恶习就不能肃清，真正的马克思主义就不能得到广泛的传播和发展；而对于老八股和老教条主义在全国人民中间的影响，以及洋八股和洋教条在全国许多人中间的影响，也就不能进行有力的斗争，也就达不到加以摧毁廓清的目的。主观主义、宗派主义和党八股，这三种东西，都是反马克思主义的，都不是无产阶级所需要的，而是剥削阶级所需要的。这些东西在我们党内，是小资产阶级思想的反映。中国是一个小资产阶级成分极其广大的国家，我们党是处在这个广大阶级的包围中，我们又有很大数量的党员是出身于这个阶级的，他们都不免或长或短地拖着一条小资产阶级的尾巴进党来。

小资产阶级革命分子的狂热性和片面性，如果不加以节制，不加以改造，就很容易产生主观主义、宗派主义，它的一种表现形式就是洋八股，或党八股。要做对于这些东西的肃清工作和打扫工作，是不容易的。做起来必须恰当，就是说，要好好地说理。

如果说理说得好，说得恰当，那是会有效力的。说理的首先一个方法，就是重重地给患病者一。

入主出奴的意思和造句,入主出奴的意思是什么

1.入主出奴的意思是是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。 2.后比喻学术思想上的宗派主义。