天坛在哪里？天坛和地坛是怎么回事

天坛在哪里？

洪溪位于桂林市临桂县钟勇乡，距市区40公里。桂林距离龙胜321国道1.5公里，大小车辆可直达。

阳光下的洪钟溪的石头是极其鲜红的，小溪和溪水的颜色是斑驳的。它是桂林的“蔡溪”，是中国的第一个蔡溪。洪溪的瀑布很多，形状很美。红银瀑布，高33米，布满青苔、悬崖、岩石层和层层银瀑。

水多的时候气势磅礴，多道彩虹让你快乐一生。水小的时候，银瀑被称为“桂林最美的瀑布”，如众多白衣美女飘飘下凡，洪溪老人高高站立，洪溪舞狮欢庆迎客。留存万年的洪溪古藤，品种多，体积大，造型各异，趣味无穷。

生物专家和旅游界人士一致认为，这是桂林乃至全国罕见的原始生态奇观。景区内有鸿禧山庄，有停车场、鱼塘、游泳池、烧烤、商场、餐厅、客房等度假设施。交通:从桂林中心站乘坐万天或龙胜班车(5分钟/趟，票价7元/人)到黄金分割。

天坛和地坛是怎么回事？在什么地方？

天坛在故宫东南方，占地273公顷。比故宫大4倍，是明、清朝两代帝王冬至日时祭皇天上帝和正月上辛日行祈谷礼的地方。

地坛，又称方泽坛，始建于明代嘉靖九年(1530年)，为北京五坛中的第二大坛，坐落在安定门外东侧，与天坛遥相对应，与雍和宫、孔庙、国子监隔河相望。是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所，也是中国现存的最大的祭地之坛。扩展资料：天坛是进行祭天礼仪的地方。祭天作为人类祈求神灵赐福攘灾的一种文化行为，曾经是中国古代先民生活中的重要组成部分。

中国从传说中的“三皇五帝”时代至清末，一直举行祭天典礼，绵延约五千余年，可谓渊远流长。辛亥革命爆发后，中华民国政府宣布废除祭天祀典，并与1918年改天坛为公园。祭天典礼延续了约五千年。

祭天礼仪即从历史角度系统介绍中国古代的祭天礼仪，展示中国的祭天历史即中国古代的祭天文化。地坛是进行祭地活动的地方。祭地活动源于远古。

据文字记载在中国已有4000多年的历史（史料载：夏以五月、商以六月、周以夏至招地于泽中方丘）。起初，由于文化知识水平所限，人们尚不能认识与驾驭自然及社会力量，对自然界的众多事物现象解释不了，就臆想出超自然的什么“神鬼”，出现迷信，把万物归宿于天地神鬼的造化安排，若遇不解之事就求救天地神鬼给以保佑和恩赐，臆造出“皇天”、“地祇”掌管天、地之一切，是至高无上的。

天坛在哪

天坛简介:天坛在北京市东南部，崇文区永定门内大街东侧。占地约270万平方米，是中国现存最大的古代祭祀性建筑群。

在整个北京城里，北有地坛祭地，南有天坛祭天，东有日坛祭太阳，西有月坛祭月亮，其中天坛最为光彩夺目、气宇非凡。天坛始建于明永乐十八年（1420年），清乾隆、光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。 天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。

主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。著名的祈年殿在最北方，这是天坛内最宏伟、最华丽的建筑，也是想象中离天最近的地方。

祈年殿的上下三层屋顶，均用深兰色琉璃瓦铺盖，象征天色。 坛面除中心的太极石是圆形外，外围各圈均为扇面形，数目也是阳数，象征九重天，天帝的牌位就安放在太极石上，象征着天帝高居九重天之上。圜丘坛的附属建筑有皇穹宇及回音壁。

如果说天安门城楼已成为中国的象征，那么，天坛祈年殿就是北京这座不朽名城的象征。的确，这座无与伦比的建筑是智慧和文明的结晶，在通高38米、直径30米的体积内，容纳了 如此丰富的学问。同时，她也是中国木结构建筑的顶峰，仅凭木榫交结，斗拱支架，全用木材就完成了这一惊世杰作。

天坛另一美妙绝伦之处，是奇妙的回声。站在圜丘坛的中心叫一声，你会听到从地层深处传来的明亮而深沉的回响，这声音仿佛来自地心，又似乎来自天空，所以人们为它取了一个充满神秘色彩的名字：“天心石”。在皇穹宇的四周有一道厚约0.9米的围墙，你站在一端贴着墙小声说话，站在另一端的人只要耳贴墙面就能听得异常清晰，并且还有立体声效果，这就是“回音壁”。这证明500年前的中国人已经能够运用声学原理。

东南西北四个门，不知你要去哪一个。而且也不知道你要从哪去。东门：3
4.3
5.3
6.70
7.4
1.3
9.2
5.4
3.68
5.68
4.
6.60、11
6.6
10.61
4.52
5.72
3.地铁5号线等。南门：95
8.120、3
6.6
10.52
5.特1
2.等。

西门：70
7.20、1
7.69
2.
2.
7.120、特1
1.62
6.50
4.6
9.7
1.72
9.快速公交1号线等。北门：
6.10
6.70
7.3
4.3
5.3
6.1
10.687等。

明清两代帝王冬至日祭天的地方，是现在的什么地方

明清两代帝王冬至日祭天的地方，是现在的天坛。在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀，南北的郊坛都一样，设祭的地方名叫大祀殿，是方形十一间的建筑物。

嘉靖十九年(1540年)，又将原大祀殿改为大享殿，圆形建筑从此开始。清廷入关后，一切仍按明朝旧制。乾隆时期，国力富强，天坛也大兴工程。乾隆十二年(1747年)，皇帝决定将天坛内外墙垣重建，改土墙为城砖包砌，中部到顶部包砌两层城砖。

内坛墙的墙顶宽度缩减为营造四尺八寸，不用檐柱，成为没有廊柱的悬檐走廊。经过改建的天坛内外坛墙，更加厚重，周延十余里，成为极壮丽的景观。天坛的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此时改建，并一直留存至今。

除了北京天坛和西安隋唐天坛，哪里还有天坛？

除了北京天坛和西安的隋唐天坛，内蒙古首府城市大青山北部的蜈蚣坝发现北魏时期皇帝祭天的土天坛，已经被成功挖掘，至此，全国已经发现三个天坛遗址，而内蒙古个属于时间最为久远的一个。天坛是古代皇帝祭天的地方，北京天坛是明、清两朝皇帝祭天的地方，它也是最受游客喜爱的旅游景区，其实在陕西西安师范大学校园内还有一个隋、唐时期天坛遗址，是隋、唐皇帝祭天的地方，比北京天坛早了1000多年，有着‘天下第一坛’的美誉，不过最近天坛又添新伙伴，内蒙古发掘1500年前北魏皇帝祭天遗址，比隋、唐天坛还早，不知道‘天下第一坛’会不会因此易主？小伙伴们都知道，天坛是古代帝王祭天的地方（以天子身份，祭祀皇天、祈五谷丰登），而北京天坛最受游客喜爱，可以说是游客眼中最有名的天坛，它位于北京市南部，永定门内大街东侧，是国家AAAAA级景区，是明清皇帝祭天的地方，初建于明朝永乐年间，清朝乾隆和光绪时期两次改扩建，就是我们现在天坛公园中的天坛。

在游客的眼中，北京天坛无疑是最有名气的，但是在考古学家的眼中，陕西西安师范大学校园内的隋唐天坛，才是真正的“天下第一坛”，这可能就是考古价值和旅游价值的对比，它的规模和价值都远超北京天坛，西安天安高8米，而北京天坛高5.4米，西安天坛12个面有台阶，而北京天坛4面有台阶，更加符合周礼礼制，先后有二十位隋唐皇帝来此祭祀，包括：隋文帝、唐太宗、武则天、唐玄宗等，而且它们之间相差着一千多年，据说是货真价实的唐朝货，这一点估计是很难得，所以被考古专家评为“天下第一坛”，跟在游客心中的位置不太一样。关于北魏：北魏（386年—534年）是中国历史上第一个由北方游牧民族建立的统一黄河流域的封建王朝。关于内蒙古发掘北魏天坛遗址的消息，详见：内蒙古发掘1500多年前的北魏皇帝祭天遗址说到内蒙古北魏天坛遗址，其实在二十世纪八十年代就已经被发现，直到2019年才开始挖掘，“平衡点”有幸在其未被挖掘前，跟随文物专家来到过这里，并且用航拍器记录过这附近的地形和地貌，以及周边村落的生活情况，听这里老一代村民讲述：这里曾是北魏皇帝避暑的地方，还有一棵千年的古榆树作为见证，因此这里叫做“榆树店村”，村子南、北两侧是两座大山，南侧的山脚下有一条泉水流过，至今还在流淌，虽然已经是涓涓细流，但是从这里的居民生活状态来看，这里不愧是一方宝地，90多岁的老人还能外出干活，思路清晰地给我们讲故事。虽然内蒙古发掘的北魏天坛遗址，从规模上无法同北京天坛和陕西西安隋唐天坛相比，它只有：房址内径约15.5米，外径约32.5米，东南部留有宽约1米的门道。

不过内蒙古发掘的北魏天坛遗址，在修建年代上要早于北京天坛和西安隋唐天坛，从这一点看，西安隋唐天坛的“天下第一坛”会不会因此而易主呢？被内蒙古北魏天坛遗址所取代呢？如果单纯从考古角度出发，对于考古专家来说，估计内蒙古北魏天坛遗址非常有意义，但是从旅游的角度来说，位于呼和浩特市武川县境内的北魏皇帝祭天遗址，无论从交通还是旅游接待服务方面，都还是一片空白，还远不如西安的隋唐天坛遗址公园，更不要说与入选国家AAAAA级景区的北京天坛相比，“平衡点”随同文物专家打卡时发现，当时这里只能通过越野车翻山越岭才能到达，而且周边还是农田和牧羊的场地，如果不是有文物专家亲自领路，对于陌生游客来说，这里还看不出任何的旅游价值。单纯从旅游角度看，北京天坛无疑是中国乃至世界游客心目中的“天下第一坛”，但是在其它的研学、考古等领域，西安隋唐天坛和内蒙古北魏天坛遗址，也许更有价值，只有喜爱文旅融合项目的小伙伴才会对它们有兴趣。