制定白鹿洞书院学规的是谁？朱子《白鹿洞书院揭示》

白鹿洞书院学规

本学规是朱熹为了培养人才而制定的教育方针和学生守则。它集儒家经典语句而成，便于记诵。

其次，它要求学生按学、问、思、辨的“为学之序”去“穷理”、“笃行”。再次，它指明了修身、处事、接物之要，作为实际生活与思想教育的准绳。学规原文父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 右五教之目。

尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 右为学之序。

学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左： 言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。 右修身之要。

正其义不谋其利，明其道不计其功。 右处事之要。 己所不欲，勿施于人。

行有不得，反求诸己。 右接物之要。 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。

然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭之楣间。

诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！ 学规注释[1] 白鹿洞书院揭示：即《白鹿洞书院学规》。白鹿洞书院在今江西省九江市境内，位于庐山五老峰南麓后屏山下，唐李渤读书其中，养一白鹿自娱，人称白鹿先生。

因此地四山环合，俯视似洞，由此得名。南唐升元年间，白鹿洞正式辟为学馆，亦称“庐山国学”，后扩为书院，与湖南的岳麓书院、河南的嵩阳书院和应天书院并称为“四大书院”。 [2] 别：内外差别。

[3] 序：尊卑次序。 [4] 敬敷：认真布施。 [5] 审问：详细地问。

指在学问的探究上深入追求。 [6] 慎思：谨慎思考。 [7] 明辨：明确地分辨，辨别清楚。 [8] 笃行：切实履行，专心实行。

[9] 穷理：穷究事物之理。 [10] 若夫：至于。用于句首或段落的开始，表示另提一事。

[11] 窒欲：亦作“窒欲”，抑制欲望。 [12] 迁善改过：指改正过失而向善。 [13] 正：纠正，改正，匡正。 [14] 得：得到，收获。

[15] 窃：用作表示自己的谦词。 [16] 徒：独，仅仅。 [17] 固：原来，本来。

[18] 持循：犹遵循。 [19] 大端：谓事情。

朱子《白鹿洞书院揭示》

朱子《白鹿洞学规》（即：《白鹿洞书院揭示》），是朱熹为了培养人才而制定的大学教育方针和大学生守则。它包括的内容很广，提出了教育的目标、内容、为学程序、修身、处事和接物等一系列纲领。

右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也，学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，具列如左：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。右为学之序。

学问思辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，具列如左：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。右修身之要。

正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。右处事之要。己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。

右接物之要。”熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。

然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读、深思而问、辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？近世于学有规，其待学者为已浅矣。而其为法，又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。

诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！纵观全文，精髓有五，分别详解如下：
一.五教之目：“父子有亲。”右五教之目。

尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。解：五教之目出自《中庸章句·第二十章》【原文】“天下之达道五，日：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之达道也。”朱熹注曰：“孟子所谓‘父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信’是也”。

“五教”就是进行五个方面的伦理关系的教育。“五伦”即五常：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。这在《礼记·昏义》和《孟子·滕文公上》中皆有论述。

“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”的意思是：父子之间应该有亲情，君臣之间应该有道义，夫妇有内外之别，长幼尊卑次序，朋友有诚信。也就是说为父要慈、为子要孝、为君要仁、为臣要忠、为夫要义、为妻要从、为长要惠、为幼要顺、为友要相互讲诚信。
二.为学之序学者学此而已。

而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之。右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。

解：为学之序，出自《中庸章句第二十章》：【原文】“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。”“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。

”的意思是：广博地学习，详细地请教，勤勉地思考，明确地辨别，忠实地行事。
三.修身之要若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，其别如左。

汤来贺的白鹿洞书院学规翻译

汤来贺的白鹿洞书院学规翻译如下：父子之间有亲情，君臣之间有恩义，夫妇之间有差别，长幼之间有顺序，朋友之间有诚信。以上是“五教”之目。

所谓学，就是学这“五教”。学习有先后顺序，也分为五个方面。广博地学习，详尽地询问，慎重地思考，清楚地辨别，切实地实行。以上是学习的顺序。

学、问、思、辨这四个环节，是穷理的过程。至于笃行这个环节，则从修身直到处事接物，又各有要领。言论忠诚信实，做事勤勉认真，惩戒忿愤，抑制情欲，见善则迁，有过则改。

以上是修身的要领。使正义得以伸张，不谋求利益；使真理得以彰明，不计较功劳。以上是处事的要领。

自己所厌恶的事，不施加于他人；行为达不到预期目的，在自己身上找原因。以上是接物的要领。白鹿洞书院学规介绍：本学规是朱熹为了培养人才而制定的教育方针和学生守则。

它集儒家经典语句而成，便于记诵。首先，它提出了教育的根本任务，是让学生明确“义理”，并把它见之于身心修养，以达到自觉遵守的最终目的。其次，它要求学生按学、问、思、辨的“为学之序”去“穷理”、“笃行”。再次，它指明了修身、处事、接物之要，作为实际生活与思想教育的准绳。

15.简答题朱熹制定的著名学规的“白鹿洞揭示”的具体内容是什

《白鹿洞书院揭示》的主要内容是:1父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信为教育目的2博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之为治学顺序3言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过为修身之要4正其义不谋其利，明其道不计其功为处事之要5己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己为接物之要分析:朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》是白鹿洞书院的学规和教育宗旨，明确了教育目的。