百越族的图腾是什么？端午节的来源与史上的百越族有关

端午节的来源与史上的百越族有关，那么百越族的图腾是什么?

端午节又称正阳节、田中节等，是农历五月初五的中国民间传统节日。端午节起源于对天象的崇拜，由古代的龙崇拜演变而来。

人们珍惜它，哀悼它。世界将讨论它的话语，并将它们代代相传。在民俗文化领域，中国人把赛龙舟、吃粽子与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的日益扩大，始于春秋战国时期的端午节逐渐流传开来，成为中华民族的节日。

百越族是当地原始先民发展形成的。是大量考古资料证明，百越族在几十万年前的旧石器时代、四五千年前的新石器时代早中期和新石器时代晚期才登上历史舞台，就有人类活动的痕迹。萌芽于新石器时代的南影陶器，被考古学家认定为江南古越文化的遗存。

据说早在四五千年前，水乡泽国就有一个以龙为图腾的民族。他们每年农历五月初五举行龙图腾祭祀。在祭祀仪式中，有一个半宗教半民间的神人娱乐节目，就是举行龙舟赛。

他们还把粽子扔进水里，这是对图腾神的祭祀。在祭祀过程中，村民们剪掉头发，以示龙的身份。还有一个民间习俗，在五月五日使用五彩丝臂，这已成为如龙习俗的遗迹。

在长江中下游广大地区，人们发现了一些以新石器时代几何印象陶器为特征的文物。这些民俗蕴含着人们对生存环境与自身健康关系的认识。在端午节的特殊时期，利用民俗来协调人与自然的关系，使人们能够适应自然的变化，化解自然变化带来的不利因素，达到身心健康的目的。这些遗骸属于一个崇拜龙图腾的部落。

竞争中有一种力量，谁获胜，谁得到这种力量的支持，也代表着这种力量。太阳的运动、植物的生长、动物和人类的繁殖也受这种力量的支配。以比赛为祭祀仪式，实质上是把支撑比赛胜利的力量奉献给太阳，从而强盛太阳，增强上帝的力量。

端午节的来源与史上的百越族有关。百越族的图腾是什么?

龙近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。

端午节百越族的图腾是什么

龙百越乃多江河湖泊之水乡，是诞生龙图腾之故乡。近山者仁，近水者智，山环有靠而水抱有情处，必出仁智之先圣兮。

端午节的由来是什么，跟那位古人有关？

每年农历的五月初五是我国法定的传统节日——端午节，在这个节日中，人们会吃粽子、咸鸭蛋或是划龙舟，通过这些方式，来抒发心中的怀念之情。虽然过了这么多年的端午节，但提起它的起源，还是有很多人摸不着头脑，而根据专家的研究，端午节的起源主要有两种说法。

屈原是战国时期楚国的一名大臣，其为人忠贞不屈，为国家奉献出了自己的一切，在听闻国门被迫后，他毅然决然地跳进了汨罗江。江边的人民为了不让他的尸体被鱼虾蚕食，便将粽子扔进江中，后来这一行为逐渐的演变为人们的一种习惯，在经过了多年的发展，每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的专属节日，也就是我们现在过的端午节。端午节的建立一是因为人民被屈原的爱国行为所感动，自发地去纪念他，二是由于君王想要树立一个楷模，以此引导人们要忠君爱国，方便自己的管理。这之间经过多年的磨合，最终端午节与屈原之间变得密不可分，纪念屈原也就此成为了端午节的传统习俗。

人们在纪念屈原的同时，也会反思自己的行为，将自己行为往屈原的精神上靠。除了纪念屈原这一广泛的说法外，端午节还与古百越族的祭祀活动有关。在古代，江浙地区及东南沿海一带的百越族会在每年农历的五月初五这一天进行祭祀活动，以此来表达他们对于自己的图腾的敬重。

百越族的图腾是龙，因此他们在活动中会吃粽子、投粽子、划龙舟，这个习俗在经过岁月的流转后传到了全国各地，之后逐渐演变成了端午节。

那位高手能谈谈历史上的古百越族？

长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，该族是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。

其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族。

壮侗语各族同源于古代的百越族，皆亩百越后裔。越南的侬族、岱族、老挝的佬族、泰国的泰族、缅甸的撞族的族源应与百越有关。百越之名，最早出现于战国时期。

百越包括许多支系，因而号称百越。百越的分布“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”（《汉书-地理志》）。交趾郡在今越南北部，会稽郡在今江苏南部和浙江西部、北部。

由此可以断定，从江苏南部沿着东南沿海的浙江、福建、广东、海南、广西、越南北部这一长达七八千里的半月圈内，是百越民族最集中的分布地区。而与上述地区相近的安徽、江西、贵姓、湖南、云南等地也有百越分布。由于百越各个支系所处的地理位置不同，社会经济文化的发展不一，与中原的关系程度也一样。

由此，自秦汉以后，百越民族中，有的支系融合或同化于汉族之中，成为汉族重要的来源之一。有的支系则继续独立发展，形成了我国南部，西南部的壮、布依、侗、黎、傣、水、仫佬、毛南等少数民族。百越中最重要的几个支系的发展流向大体如次：句吴，句或写作区，均念钩音。引支分布于今苏南、皖南和浙北一带。

春秋时期，句吴境内有吴国，参与春秋争霸。于越，以会稽（今浙江绍兴）为中心，今宁（波）绍（兴）平、杭（州）嘉（兴）湖（州）平原和金（华）衢（州）丘陵是其分布区域。春秋战国时期，于越境内有越国，参与列国争霸。东瓯，分布在浙江南部瓯江流域，温州一带是其分布中心。

闽越，分布在今福建省，旁及今江西东部。南越，分布在今广东。秦末汉初，秦将赵佗在南越境内建立越国，以广州番禺为国都，势及今广西地。战国、秦、汉数百年间，句吴、于越、东瓯、南越等几支百越中的大族，先后与中原的华厦族融合，成为东南、岭南汉族最重要的来源。

而百越中靠近西部和西南部的几个支系，由于地理、历史、政治、经济、文化等方面差别的原因，他们没有与华厦族融合，而按照其自身的发展分化，形成了后来的壮侗语各族。期中西瓯和驹越两支分布在岭南西部一云贵高原东部边沿的广大范围内。今广西和海南两省区全部，贵州、广西、湖南三省区毗邻结合部，越南北部都是西瓯和骆越的分布范围。

壮、布依、侗、黎、水、仫佬、毛南等7个世族和越南的侬、岱、高栏等民族都渊源于西瓯或骆越。滇越一支，与百越各支相距最远，分布在云南西南部和南部。傣族源于滇越。

另外，老挝、泰国、缅甸、印度境内的佬、泰、掸、阿洪姆等民族是否与我国古代百越特别是西瓯、骆越、滇越支系有渊源关系，这一课题已引起国内外研究学者的极大兴趣。近年来，泰国学者多次广西半族地区寻找泰族的根。由于壮侗语各族源于百越，有故壮侗语各族文化的底层根基是百越文化。其主要特征有：善种植水稻；制造和使用铜鼓；住干栏式楼房；善歌唱；语言与古百越语一脉相承；文身染齿；崇信巫鬼、尚鸡卜等。

直至当代，不述不少特征仍为壮侗语各族所承袭。秦代以前的西瓯、骆越，汉代以后为但、乌浒等称呼所取代。隋唐两代出了僚这一称谓。

除傣族以外的壮侗族其他7个民族都是从俚、僚中分化演变而形成的。唐代，黎人之称在海南出现并沿用至今。“俚”与“黎”同音，黎是最早从俚、僚中分化出来的族称。广西的俚僚，宋代分化出僮和苑滩两个族称，明、清分化出姆佬。

解放后分别以壮、毛南、仫佬为族称。贵州僚人，元代分化出仲家族称，仲家人自称布依，解放后以布依为族名。明代，贵州僚人又分化出水家族称并沿用至今。

贵州、湖南、广西交界处的僚人，明代分化出峒（或洞）人族称，解放后以侗为族称。汉代时滇越，唐宋时称黑齿、金齿、雕题、茫蛮，元、明、清、民国时称为白衣、百。