美是因为事物本身就美是什么主义？世界上关于“美”的认识分几个学派

“美的东西是美使它美的”这句话为什么是客观唯心主义

客观唯心主义：把抽象理念看作是世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。此句中第二个美，不是一种现实的物质，是一种抽象的理念，这种理念决定了美的表现，所以这句话是客观唯心主义。

世界上关于“美”的认识分几个学派？各自的美学观点是什么？

西方美学史上探讨美的本质的几种主要途径
（一）从精神上探索美的根源1.柏拉图1.1 美学观点：“美的本质就是美的理式”。理式（理念、美）—-现实（影子）—艺术（影子的影子）2.康德2.1 美学观点：美“只能是主观的”。

3.黑格尔3.1 美学观点：认为“美是理念的感性显现”，自然不能显现理念，只有艺术才能充分地显现理念。严格地说只有艺术才能算是真正的美，因此他研究的“并非一般的美，而只是艺术的美。”所以黑格尔把美学也称为“艺术哲学”或“美的艺术的哲学”。
（二）从客观物质属性上探索美的根源1.亚里士多德1.1 美学观点：他认为美在事物本身，主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠事物的“体积与安排”，要见出事物的“整一性”。

2.达芬奇美学观点：他认为美不是什么神意的体现，而是存在于现实生活中，是可以用感官认识到的事物的性质。他认为“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”，如《蒙娜丽莎》像，整体的每一部分都和整体成比例。在他看来人体是自然界中最美的东西。

3.狄德罗美学观点：美是关系。他把美分为实在美和相对美，属于客观事物本身形式方面的秩序、对称、安排的关系称为实在美。属于对象与其他事物相比较的联系，称为相对美。

（三）从社会生活来探索美的根源车尔尼雪夫斯基
1.美学观点：美是生活。论美时有两点：A、美包含一种可爱的、宝贵的东西。B、美是活生生的事物，是多样的对象。

以上供参考。

简述西方美学史上不同时期美学家对美的本质的看法？

1.毕达哥拉斯学派认为，“事物由于数而显得美”，美就来自于数的秩序。如：“秩序和比例是美的和有用的”。

”总之，毕达哥拉斯学派，美在于客观事物的均衡、对称、和谐、多样统一及黄金分割等形式。
2.亚里士多德：“美的主要形式是秩序、匀称与明确，美取决于体积和顺序。”亚里士多德关于美是事物的客观属性的观点，成了折中主义美学的重要理论资源。
3.托马斯。

阿奎那：“美即在恰当的比例；美严格地讲属于形式因的范畴。”美与客观事物的感性形式之间的关系，认为美需要有三个条件得到满足才能成其为美：“第一是事物的整体性或完善，因为有缺陷的东西其结果必是丑的；第二是恰当的比例或和谐；第三是明晰，因此具有鲜明色彩的东西才被称作是美的。”
4.达.芬奇：“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”。

5.威廉。荷加斯：“曲线比直线美，而在曲线中又以蛇形线最美。蛇形线，我把它叫做富有吸引力的线条。

”
6.费希纳：提倡重视实验的“从下而上”的美学，通过实验，他认为黄金分割段是最美的形式。扩展资料：美学在中国的传播中国美学研究在形成最初的原理著作时，基本上是移植西方的美学原理著作，从1917年到1930年，中国共出版了标准的美学原理著作6部。如果说，朱光潜和蔡仪的美学代表了中国美学在学科上对西方美学和苏联美学的移植，那么，王国维的方向，即用美学的观念来重讲中国材料，特别是重讲中国艺术。

表现在宗白华和邓以蛰的著述中，特别是宗白华在西方斯宾格勒思想和国内民族主义思想的影响下，从一种世界文化比较的背景中去探讨中国美学的独特性，取得了相当的成就。

关于美的定义有哪五个学说流派？

美学概念美的内涵是指能引起人们美感的客观事物的一种共同的本质属性，但它本身是一种主观感受。美包括生活美和艺术美两个最主要的形态。

艺术美包含优美、崇高、悲剧、喜剧等几个基本范畴。喜剧有讽刺、揶揄、滑稽、机智、幽默、怪诞、荒诞等子范畴。虽然人们都能感受到美，并且能够识别美，但是在回答“究竟什么是美”的问题时，答案却千差万别。总结前人的有代表性的观点，主要有下列几种：美是形式的和谐(古典主义)；美是上帝的属性(新柏拉图派)；美是完善(理性主义)；美是愉快(经验主义)；美是关系(启蒙主义)；美是理念的感性显现(德国古典美学)；美是生活(车尔尼雪夫斯基)等等。

美的定义众说纷纭，但概括归纳起来不外五个方面：(一)美在客观说。这种理论最初注重美的自然属性的研究，发现了有关和谐、比例、对称、多样统一等美的外观形式法则。后来侧重于社会美的研究，对美与生活的关系等问题有精辟的论述。

代表人物有狄德罗和车尔尼雪夫斯基等。(二)美在主观说。认为美是人的意识、情感活动的产物或外射表现，这种理论在审美意识、审美心理、审美感情方面做了较为深入的探讨。

代表人物有休谟、康德、柯罗齐等。(三)主、客观关系说。认为美既不在客观，也不在主观，而在二者的结合中。

但在论说中有倾向于客观的，也有倾向于主观的。(四)超自然说。认为美是上帝、神或某种超越主、客观的“第三力量”创造的。(五)社会实践说。

认为美的本质是人的本质的对象化，自然的人化，是合目的性和合规律性的统一，真与善的统一，是自由的形式。风景美上述各种美论在相互对立中，又相互影响、批判、吸收、继承，呈现出一种复杂的发展态势。现代西方美学不再遵循传统美学自上而下的哲学演绎的研究方法，而采用自下而上的实证法，强调直觉、潜意识、本能冲动、欲望升华、主观价值、情感表现等主观因素的研究。自19世纪下半叶以来，先后出现了实验美学、游戏说、快乐 说、移情说、距离说、表现说、心理分析、格式塔等各种美学流派。

这些流派对美的探索有不同程度的贡献，但也出现了反理性主义和神秘主义的倾向。关于美的本质的研究，发展到今天，尽管尚无定论，但它已使美学与其他科学的研究密切地联系在一起了，现代心理学、生理学、数学、信息论、系统论、社会学、经济学、考古学等都在不断给这一难题的解决提供新的途径。定义争议美的定义是美学中最难的问题。在人类历史上第一篇系统研究美学的文章《大希庇阿斯篇》中，作者借苏格拉底的口总结到“美是难的”。

十八世纪欧洲兴起了“实验美学”热，意图从具体的美的事物中找到美的本质，从而给出美的定义。然而实验美学的研究对象主要是图形和声音，所得结论不具普遍性。至于“美是生活”，“美是人的对象化”等定义，则犯了把具有交叉关系概念的交集概念，等同于了具有交叉关系概念中的某个概念的错误。

大陆学者易万成对美的阐释
1.关于美的定义美学对美的定义是： 人对自己的需求被满足时所产生的愉悦反应的反应，即对美感的反应。2008年，大陆学者在《存在与华夏文明》一书中提出了美的这个定义。
2.此定义的合理性美的这个定义，抓住了“人的需求被满足”这个美的本质，克服了以前许多美学家把美的属性当作美，把美感当作美而引起的诸多问题。

它可以合理解释移情现象；可以解释同一刺激在不同情况下对同一个人，在相同情况下对不同的人，在不同情况下对不同的人何以有千差万别的效果，而且还可以很好地解决美学中的三大难题：变态美（以恶心为美）、自然美和音乐美。由美的这定义出发进行演绎，可以对美进行合理分类，把自然美，社会美、相对美、形象美、朦胧美等都归入“美”这个种概念的属下。实用美由于人的需要随时间地点在变化，所以美的概念是动态的，美的外延也是不确定的。
3.此概念的三个要素美不是孤立的对象，而是与人的需求被满足时的精神状态相联系的人与刺激的互动过程，这种动态的过程包括三个要素：（1）信号——引起人愉悦反应的一切刺激，包括第一和第二信号。

它是产生美的原因。（2）主体——人。它是美产生的场所。

（3）美感——人的需要被满足时人对自身状况产生的愉悦反映。它可以是现实需要被直接满足时的感受，也可以是以往需求被满足的经验和记忆。概念分类如果以人感知客观世界的方式（嗅，触，尝，听，看，想）为标准，美可分为实用美，形式美，音乐美、精神美和创造美。以人的需要层次为标准，美可分为生理美、先验美和精神美。

按人活动的场所分，可把美分为自然美和社会美。按美产生时实物刺激的有无，美又可分为直接美和间接美。按引起美的刺激是第一信号系统还是第二信号系统，美可以分为实际美和信号美……概念本质唐震在其新著《接受与选择》中指出：美的本质就是自由自在地劳动。

美是表达劳动的自由自在性的事物，理解美的本质的关键在于理解创造美的劳动的二重性即具体劳动与抽象劳动。1．所有创造美的劳动都是具体的劳动个体在其与对象的对立与僵持中，需要劳动来解脱。只有劳动能把个体从�。

结合美学史上关于美的本质的论述,谈谈你认为什么是美?

自古人们就开始研究美，对于美的定义已经是一个历史的过程，因为美感对于任何一个有意识的人来说都并不陌生，但对于美究竟是什么，却似乎总是无法找到一个确切的答案。课上听了才知道，原来美真的是一个难解之谜，关于美也产生了不少分歧。

而美却并不如此，因为我们都察觉到美的存在，却不象上帝那样若有若无、若隐若现，美的感受是如此地真切就象乞力马扎罗山上的雪。在谈对于美的认识之前，先来看看哲人眼中美的：先讨论古希腊哲学对美的理解，柏拉图的美学与其哲学一样是基于理念论的，美的理念（存在）是美的具体事物（感性存在）之所以美的惟一和根本原因。肯定和谐是美的基本特征，认为不仅艺术，一切合理的完善的和美的事物，都象音乐一样达到内部各种倾向、力量的和谐。还有一个希腊修辞学家郎吉弩斯提出了另一个美学范畴——崇高。

《论崇高》“从生命一开始，大自然就向我们人类心灵里灌注进去一种不可克服的永恒的爱，即对于凡是真正伟大的，比我们自己更神圣的东西的爱。”认为艺术应具有崇高的风格，作者须有“伟大的心灵”，崇高不是别的，正是“伟大心灵的回声”。 笛卡尔在《第一哲学沉思录》中提出 “我思故我在”的著名命题，认为“美和愉快的都不过是我们的判断和对象之间的一种关系”。

休谟认为对于美决定性东西还在于“人性本来的构造”、“习俗”或者“偶然的心情”，审美活动“用心情借来的色彩去渲染一切的自然事物”。卢梭在《论科学和艺术》中认为随着科学和艺术的兴起，人类失去了“那种天生的自由情操”，人类应该回归自然情感中。鲍姆嘉通提出应建立一门专门研究感性认识的学科，叫做“埃斯特惕卡”，认为美是“感性认识自身的完善”。

黑格尔《美学》中认为“美是理念的感性显现”，“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成美的本质”。自然美是理念发展到自然阶段的产物，艺术美是理念发展到精神阶段的产物，艺术美高于自然美。艺术只有通过心灵理念才能变为真正真实的和显示的，才能具有自由和无限的形式。

不同于那些哲人，普通人从小就对美有着自己的认识。那时候认为美应该是和丑相对立的，觉得不美的就是丑的。但是随着年龄的增长，渐渐明白美是因人而异，因情而异，因景而异的。有些时候，即使表面看似不够美的人或事也会给人以美的震撼。

个人认为美是从生活开始的。有人说过“艺术源于生活但高于生活”。个人觉得美也是如此，它是和人的生活息息相关的，它充斥着大家的物质和精神文化世界。就像车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的审美关系》中提出了“美是生活”的定义，坚持美以及艺术都来源于现实生活，强调现实美高于艺术美，反对纯艺术论。

艺术再现生活现实，是生活的代替品。就连哲学家和艺术家们对于美所给的定义都不同，那么我们这些普通人对于美的理解更是多种多样了。从上述的简单罗列可以了解美的定义同样是两种倾向，即唯物的和唯心的。个人认为美是意识的产物，美感是意识对于美的感受，而物质更多的只是审美的对象。

由于不同意识的观察美存在着不同的角度，因此对于美的理解是不同的，而觉得这种不同恰恰是美之所以为美的一个重要理由。总觉得能让人身心愉悦，积极向上的也可以称之为美的。前两天去了上海的宜家家居，很新奇的感觉，温馨，舒适。

一切摆在眼前，既陌生又熟悉，老师课本上讲的东西，现在终于可以见到并且伸手还可以触摸的到。不再是那些空洞苍白的文字，而是实实在在的物品。那里的卧室、厨房、客厅都让人觉得向往，我想生活在那种环境里，人也会变得清爽许多吧。

那里的一切我也想称之为美的，因为给人的感觉是那么的舒服，好像可以忘记所有不愉快的事。我觉得美对于我们的意义并不仅仅在于定义，也并不在于发现它的本质，而在于我们对美的理解，在于美在某种意义上使我们的生活更美好。所以只要怀着对美好事物的向往之心，就一定可以发现和创造更多的美。

美只存在于观赏者的心里 理解

自从美学的形成之后就形成了关于美的归属性的问题.一部分人认为美的客观性很强,它的形成过程是客观因素有决定性作用首先是存在一种客观的实物这会引起人对它的审美观.这些过程的结果就是所谓的美.而另一部分人说美是主观的,虽然确实存在客观的因素的影响不过这一系列过程都是一种意识性的主观活动.当然所形成的结果也得属于主观的到底是客观存在的美决定了人对美的感受呢？还是人的主观感受创造了美？美是主观说，认为美不是事物的一种客观属性，而只是主观意识的一种美学观点.美是客观说,认为美是一种客观存在的属性,是客观性有决定性的作用的另一种美学观点.为了回答这些问题先清楚美的客观性和主观性的概念.什么是美的客观性？美的客观性是美的基本属性和特征，指审美对象具有的不以主体意志为转移的美的属性，包括美的自然属性和社会属性。对美的客观性的理解，有唯物主义客观美论和唯心主义客观美论两种.唯心主义客观美论认为，美的客观性或者根源于理式和理念，或者是由上帝和神赋予给事物的，这是因为理式、理念、上帝或神是完全超越于人和事物之外的，是现实的终极本原。

自然属性是美的物质载体和形式因素，主要是指美的事物的物理属性及其外部特征，如线、形、体、色、光、声、质地等及其构成关系。关于美的自然属性，古代美学家就已经注意到并加以分析，并逐渐发现一些形式美法则。社会属性是美的内容所在，主要是指美的事物在特定社会关系和社会活动中的地位及其作用，它体现了美的事物与人们生活实践的内在联系即美的社会功利性（参见“美的社会功利性”）。关于美的社会属性，一直到近代才引起一些美学家的注意和研究。

以往的美学家割裂自然属性和社会属性的联系，孤立地考察它们，只有马克思主义美学才真正把握了美的客观性。马克思主义美学认为，无论艺术美还是现实美都具有客观性，美的客观性是美的事物所固有的客观属性，它体现为自然属性与社会属性有机统一于美的事物之中。