庙号起源于哪个朝代？庙号是什么时候开始的

庙号起源于哪个朝代

庙号起源于商朝，主要是指皇帝死后被供奉时的称号，虽然是商朝才开始兴起的，但隋朝以前，不是所有的君主都会有庙号，到隋朝之后，庙号才成为皇帝驾崩后专属的一种东西，一般有帝王庙就会有庙号，这也是对逝去君王的一种尊重。

庙号是什么时候开始的

一般来说，庙号是在古代君主死后在庙中被供奉时所称呼的名号，起源于殷商时期。比如：曹魏第一代皇帝曹丕庙号文帝，唐代开国皇帝李渊庙号高祖，北宋建立者赵匡胤庙号太祖，西夏皇帝元昊庙号景宗，皇太极追尊后金建立者努尔哈赤为清太祖。

我国古代"庙号"起源于何时

所谓庙号，乃古代帝王驾崩后，于太庙立室奉祀，并追尊之名号。例以某祖或某宗名之。

如太甲称太宗，太戊称中宗，武丁称高宗。关于选定庙号之依据，《礼记》有云：“祖有功，宗有德。”汉应劭注曰：“始取天下者曰祖，高帝称高祖是也；始治天下者曰宗，文帝称太宗是也。”唐颜师古注曰：“应说非也。

祖，始也，始受命也。

”宋刘攽则云：“颜说非也。始受命称太祖耳；有功亦称祖，商祖甲是也。”清方苞撰《谥法》，有云：“祖者始也，故宗无定数，祖一而已。

”但事实并非如此。汉刘邦庙号高祖（又称太祖），刘秀庙号世祖，一朝已有二祖。或可解释为刘邦乃西汉始祖，刘秀乃东汉始祖。

但至曹魏时，却有三代庙号相继称祖：曹操（武帝）为太祖，曹丕（文帝）为世祖，曹睿（明帝）为烈祖，即所谓“曹氏三祖”是也。故而唐刘知几《史通•称谓》云：“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。降及曹氏，祖名多滥”。清人顾炎武《日知录•除去祖宗庙谥》亦有“称祖之滥，始于曹魏之三祖”之议。

称宗之情形更滥。顾炎武更批评道：“王莽尊元帝庙号高宗，成帝号统宗，平帝号元宗，中兴皆去之。……称宗之滥，始王莽之三宗。”（同上）到了唐代，滥情尤甚。

清人王鸣盛《十七史商榷•三祖》则有“自李唐始无代不称宗，其滥斯极。除一祖之外，其余诸帝，不问有功与否，莫不称宗”之讽。  历代庙号并无严格规定，亦非每位皇帝一定享有庙号。西汉时，刘邦庙号高祖（景帝又尊为太祖），而刘盈无庙号；刘恒庙号太宗，刘启无庙号，而刘彻庙号世宗。

时至唐代，某些皇帝由于某种原因亦无庙号，如武则天等。故而刘知几云：“历观自古称谓不同，缘情而作，本无定准。”唐、宋两代，一般是一祖而多宗。

偶尔亦称某宗为祖，以示特别尊崇之意。如北宋绍圣时，称赵祯为仁宗，而又称仁祖。元、明、清三代，变化更多。

如元代既称成吉思汗为太祖，又称忽必烈为世祖；明代既称开国之君朱元璋为太祖，又称第三任皇帝朱棣为成祖（又称太宗）；清代既称努尔哈赤为太祖，又称福临为世祖，复称玄烨为圣祖等等。  一般而言，每位皇帝只有一个庙号，但亦有例外。如刘邦就有高祖、太祖两个庙号；明朱棣有成祖、太宗两个庙号；朱由检甚至有毅宗、怀宗和思宗三个庙号。朱由检以亡国之君，却有三个庙号，乃是由于都中人士曾先谥为怀宗，盖有怀念之意；南明福王（朱由崧）又由高弘图等尊之为思宗，亦有思念之义；后赵之龙疏议思字不美，再改毅宗。

而综上可知，得庙号者必是皇帝，而后妃王侯皆不得与也。

庙号是什么？有大小之分吗？

庙号有祖宗之别，亦有高低之分。庙号最早是起源于商朝，在商、周、汉、晋时代，君王都有谥号，但并不是每位都有庙号。

唐朝以后，皇帝和皇太后、皇后死后还增加了尊号。魏晋南北朝以前，庙号制度很严格，只有那些对国家做出巨大贡献的君主才有庙号。至多七位，这就叫“天子七庙”。君王为国家做出了巨大贡献，功绩不可磨灭，他死后，牌位就进入太庙，接受后世的香火祭祀，这就叫“升祔”。

牌位摆满了七位，如果后世还有贡献更加巨大的帝王，死后也必须摆进去，怎么办呢？除了开创朝代的那位“祖”，和其他几个功绩巨大的君主的牌牌不能动以外，就要把血缘关系最远的那位君主的牌牌移送到后殿，而代之以新亡的君主牌位，这就是“祧”。南北朝以后，谥号太泛滥了，经常是一大串，比如说唐太宗，死后初谥为“文皇帝”，后来加谥为“文武圣皇帝”，要后来又成为“文武大圣皇帝” ，到了玄宗时候，再加为“文武大圣大广孝皇帝”。乍一看，还以为是孙悟空在水帘洞结拜的兄弟呢。

再举个例子，宋仁宗赵祯的谥号是“体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝”，庙号“仁宗”。如果再以谥号称呼，那就太麻烦了。所以后世以庙号称之，为唐太宗、为宋仁宗。

最初庙号有四种，太、高、世、中。创基立业曰“太”，功高者曰“高”，世代祭祀曰“世”，中兴者曰“中”。西汉时期，庙号制度是很严格，整个西汉只有四个人有庙号：汉太祖高皇帝刘邦、汉太宗文皇帝刘恒、汉世宗武皇帝刘彻、汉中宗宣皇帝刘询。

连平灭七国之乱的汉景帝刘启立下那么大功劳都没有庙号。王莽曾经把汉元帝刘奭和汉成帝刘骜入了庙，但到了刘秀时，又废除了。有三位君王入庙，汉世祖光武皇帝刘秀、汉显宗明皇帝刘庄和汉肃宗章皇帝刘炟。

到了汉献帝时候，将汉和帝刘肇和汉桓帝刘志的庙号废除。到了魏晋以后，除了暴死的君主和亡国之君，一般皇帝有庙号。庙号有两类：“祖”和“宗”。“祖”是皇朝的开创者，或者为国家开疆拓土，功劳赫赫。

“太祖”，开基创业的过程中没有受到祖先的荫惠，全靠自己披荆斩棘，硬趟出来的。比如：汉太祖刘邦、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋。他们能当上皇帝，全靠自己俩肩膀扛着一个脑袋，自己搞定的，没有沾上祖宗的功劳。“高祖”，始受命者。

能够建立帝业，是沾了祖宗的光。比如隋高祖杨坚和唐高祖李渊。他们出身于名门贵族，家世显赫，祖先已经受封一方，给他们创立帝业打下了良好基础。

“世祖”，断代史开启者延续国祚，或者王朝承上启下者，而并非王朝建立者，为王朝开启了新的时代。如汉世祖刘秀，魏世祖曹丕、晋世祖司马炎、元世祖忽必烈、清世祖福临等。“烈祖”，也是开创基业的帝王，但没有统一江山，是一方之帝。

如蜀汉烈祖刘备、南唐烈祖李升、魏烈祖曹睿。这个曹睿比较有意思，他的庙号是自己上的，中国历史上唯一生前就确定庙号的皇帝。“成祖”，专属于明朝的朱棣。最初他的庙号是“太宗”，但到了嘉靖时期，搞礼仪之争，嘉靖要给他爹争取一个太庙中的位置，把朱棣升格为“成祖”，享受郊祀。

他爹就进入了太庙。“圣祖”，一般用以追封功高德邵的祖先，保康熙死后，雍正认为康熙“名为守成，实同开创”，功劳太大了，德泽四海，当为“祖”，遂以“圣祖”入庙。 再来说说“宗”。

“祖”一般都不错，但“宗”可就不一定了。先说说比较好的：“太宗”。仅次于各个“祖”的庙号，王朝的承继者，曾经在皇朝的奠立过程中立下过赫赫功勋，或者是一个皇朝的佼佼者。但是，通常他们并不是前任帝王的指定继承人。

比如汉太宗刘恒、唐太宗李世民、宋太宗赵光义、辽太宗耶律德光、明太宗朱棣、清太宗皇太极等。“世宗”，这个皇帝登上帝位使本朝的正常承继发生了变化。比如说，汉景帝的太子刘荣被废，刘彻继位，是为“汉世宗”。

唐朝没有“世宗”，是因为避李世民的讳。明武宗朱厚照暴亡，膝下无子，导致大宗。