唐宋八大家分别是谁？唐宋八大家分别指的是谁

唐宋八大家都有谁？

唐宋八大家是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八位散文家的合称。明初朱右选韩柳等八家古文为《八先生文集》，遂起用八家之名。

明末茅坤承二人之说 ，选辑了《唐宋八大家文钞》，此书流传甚广，唐宋八大家之名也随之流行。自明人标举唐宋八家后，治古文者皆以八家为宗 。通行《唐宋八大家文钞》（164卷） ，有明万历刻本及清代书坊刻本。清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》（8卷）。

八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，又有“一门三学士”之称：父：苏洵；兄：苏轼；弟：苏辙。 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。

河南河阳（今孟县）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。

他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。

后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。

50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。

政治上较有作为。思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。

这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。柳宗元（773～819）唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。

祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。

柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。

永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马。元和十年（815）春回京师，又出为柳州（今属广西）刺史，政绩卓著。十四年十一月逝于任所。

被贬期间，南方人士颇有向他求学问业者。欧阳修（1007～1072） 　北宋政治家、文学家。唐宋八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。

吉州永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。

仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留�。

唐宋八大家分别指的是谁?

唐宋八大家，是中国唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。
一.韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
二.柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
三.苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

四.苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
五.苏辙（1039年3月18日 －1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。

眉州眉山（今属四川）人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。

古代唐宋八大家是指哪八个人？

  “唐宋八大家”是对唐代和宋代的八大散文家的合称，他们是：唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。“唐宋八大家”的说法源自明代茅坤所编的唐宋诗文选集，其名叫做《唐宋八大家文钞》，其中收录了唐宋八大家的重要散文作品。

  所谓“古文运动”，就是以韩柳为代表人物的改革文学体裁的运动。他们反对沿袭六朝（指三国吴、东晋和南朝宋、齐、梁、陈，相继建都于建康）以来华丽的骈体文风，而力主恢复古代散文。古文，此指散文，是相对于骈文而言的。实际上，就是要复归先秦散文的那种自然畅达的传统。

  他们写出了许多优秀的散文，比如选入课本的，韩愈的《马说》《师说》，柳宗元的《黔之驴》《小石潭记》等。
二.北宋的“三苏”   北宋时期的苏洵与两个儿子苏轼、苏辙都以文学著称于世，并称为“三苏”。   “三苏”被后人称为“一门三杰”“一门三文豪”，其共同特点是散文（当时称为“古文”）创作上成绩斐然，都被后人列入“唐宋八大家“之列。

  作为文学家庭，苏家能够有如此成就与影响力，不仅在北宋时期是第一无
二.无与伦比，就是放在中国历史的长河中来看也是极其少见的。   在其故乡四川眉山，今有“三苏祠”，就是为三苏父子而建立。   苏洵，自号老泉，其名及其事迹被后人写入《三字经》，就是那句“苏老权，二十七，始发愤，读书籍”，成为后人学习励志的典范。

苏洵擅长散文创作，尤其擅长政论。   相较而言，苏轼的总体成就高于其父、其弟。苏辙的成就与苏轼相比稍微逊色。

  苏洵的《六国论》、苏轼的《石钟山记》《赤壁赋》、苏辙的《上枢密韩太尉书》等，都选进了语文课本。  诗歌上苏轼成就最大，特别是在宋词中占据重要位置，被视为宋词“豪放派”的代表人物之一。   在书法上，苏轼成也有重要成就。他曾经偶遇论书法的诗句：“我虽不善书，知书莫如我。

端庄杂流利，刚健蓄婀娜。”   苏轼的成就最大，与其坎坷的官场经历密切相关。由于历经磨炼，形成了达官性格，随遇而安。到达海南时，“日啖荔枝三百颗”，还声称“不辞长作岭南人”。

他入乡随俗，与当地人一样吃起了老鼠。   关于他的洒脱、乐观的人生态度，表现在与佛印的相处中，他们之间流传了许多相互打趣的故事。比如，苏轼写过一首诗，其中有“八风吹不动”的句子，送给佛印看。可佛印却评为“放屁”。

苏轼便过江去找佛印理论。一到佛印门前，只见门上有一副对联，叫做“八风吹不动，一屁打过江”。苏轼一看对联便顿悟了。

这似乎显示了苏轼的胸襟狭隘，而其实正是表现了苏轼在与佛印的交往中逐渐开悟，在官场失意中找到了精神寄托。
三.北宋的欧阳修、王安石、曾巩   欧阳修是古文运动领袖。继唐代古文运动之后，宋代欧阳修及其门生曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙再次掀起古文运动。

欧阳修承前启后，其诗文革新理论与韩愈一脉相承，领导北宋古文运动取得辉煌成就。他的代表作有《秋声赋》《醉翁亭记》等。   王安石的散文以政论著称，他的散文多阐述自己推行新法的政治主张，如《答司马谏议书》，针对司马光对新法提出的种种指责作出了回答；《读孟尝君传》是有名的一篇论辩短文。   曾巩也是北宋著名文学家，深为王安石所推许。

曾巩的《墨池记》也曾选进课本。