中国典型的亚文化

我国典型的亚文化是什么？

典型的亚文化如下：1、朋克（Punk）：也翻译为庞克，英国二战后时期产生的音乐文化，内涵不说外观以皮衣或衣服上打满金属铆钉。莫西干头为代表。

随着乐队的演出，朋克文化从舞台走向生活。

2、JK：JK一词来源于日本网络流行语，意为女高中生。慢慢变成了女子高中生制服的穿着。3、汉服：随着国风潮流，汉服也慢慢产生了很多爱好者。4、鬼畜文化：以重复、夸张的视频剪辑与拼贴风格为主要特征。

从日本传入中国后，视频节奏有所放缓，更重视内容的娱乐性，善于结合知名人物和社会热点进行反讽。5、杀马特：音译自英文单词Smart（时尚的、聪明的），深受英国上世纪70年代朋克文化、摇滚文化的影响，传入日本后与视觉系风格结合。

中国的亚文化是什么？

亚文化，通常是指种种非主流、非普适、非大众的文化，体现为某些特定年龄、特定人群、特定职业、特定身份、特定生活圈子和生活状态的特定文化形式、内容和价值观。比较常见的，如嬉皮士文化、粉丝文化、嘻哈文化，以及爵士音乐、摇滚音乐等等，常常在不同时代被看作亚文化现象。

亚文化群体，许多是所谓弱势群体、边缘群体，其中规模最大、影响最大的亚文化则是青少年亚文化。

扩展资料：应该承认，亚文化是客观存在，它反映的是部分没有或者暂时没有进入主流社会体系、获得主流文化认可的“边缘”或者“孤独”人群的文化自我认同。所有亚文化都体现一定程度的亚文化人群的合理需求，主流文化只有融合这些需求，才能适应社会发展、文化发展，而不至于限入因循守旧的窠臼。事实上，如果没有对各种民间诗歌音乐的吸收和整理，就不会有“诗三百篇”，也不会有不断推陈出新的唐诗宋词元曲；当年的通俗音乐也曾经是亚文化，但如今已经成为主流文化一部分；爵士、摇滚，在中外都曾经一度被视为离经叛道，而今早已成为主流音乐重要分支。从历史上来看，从“对峙”走向“转化”，既是主流文化应对亚文化挑战时应有的态度，也是主流文化自身革故鼎新、继往开来的客观需要。

第一，对亚文化应“去粗取精”。不少亚文化往往会直接地满足人们的心理需求甚至生理需求，宣泄功能比较突出，文化上往往会带有某种“本我”的“粗鄙性”，例如有时较多地使用污言秽语，有时只强调自我感受，暴力、情色等因素也比较普遍，存在某种攻击性、叛逆性倾向等。主流文化在对待这类亚文化时，应尽可能将这种宣泄性需求通过“净化”方式加以过滤，吸收其原生态的生活质感、艺术的生动性和想象力、情感表达的创新性，使之符合主流价值的文化要求。

在这方面，说唱音乐的主流化、摇滚文化的变化，就是比较现实的例子。“街谈巷说，必有可采”，去掉亚文化中的“粗鄙性”“原始性”，将亚文化的情感表达“艺术化”“社会化”，也是文化融合发展的实践趋势。第二，对亚文化应“去伪存真”。

亚文化由于其“地下性”，往往会用更加夸张、激烈，甚至偏激的态度来表达自己的诉求，早就有学者认为亚文化与主流文化不同的地方在于，它会刻意“罗织”一种“与众不同”的“狂欢”风格，用“被建构性”区别于主流的传统性。特别是在互联网和市场化背景下，一些新兴传媒平台和逐利资本会利用这种“夸张性”吸引眼球、带入流量、获得回报。商业动机使得亚文化的“虚饰性”“表演性”变本加厉，更加扭捏作态，从根本上背离亚文化本身的“合理性”。

当下，部分低俗网络直播、低俗网红现象、明星丑闻、粉丝偏激行为，反映的就是这种商业动机对亚文化的放大和扭曲。对于这种现象，一方面文化传媒管理机构应该加强对包括新媒体在内的传播平台的依法管理，避免亚文化现象主流化的泛滥。另一方面，主流文化对亚文化的“夸张性”也可以加以适当“去伪”，使之在真情实感基础上“合理化”“合情化”“审美化”，让亚文化既能够表达特定人群的特定情绪，但又不将这种情绪绝对化、夸张化，导致亚文化成为脱缰野马，与主流文化之间形成巨大对抗和反差。第三，对亚文化应“存异求同”。

亚文化代表不同人群的心理需求，但这些需求在亚文化中往往会被放大。蔑视社会规范、讽刺教育体系，在亚文化的创作、表演和行为中都是常态，也引发这些年各种粉丝群体之间线上线下的争斗。主流文化一方面要包容亚文化的差异性，一方面也要赋予亚文化更多的文化共识，例如，引导亚文化关注自由和平等之间的平衡、个性和社会的统一、权利和义务对等、爱和被爱的和谐、痛苦与快乐的辩证、挫折与成长的必然、小我与大我的关联等等，使得“差异”性的亚文化走入主流文化。也就是说，既尊重亚文化人群对自由、个性、差异的追求，又软化、弱化这种追求的极端性和破坏性，使之能够与主流文化协调发展。

最近，主流媒体有意识地选择一些偶像明星参与《国家宝藏》《经典咏流传》等电视节目的制作，体现的正是这种存异求同的努力，获得许多观众包括青少年观众的认可。因此，一方面，应该适当促成亚文化在资本和新媒介推动下主流化、大众化；另一方面，在包容中转化、在扬弃中引导，也是主流文化面对亚文化挑战的积极态度。事实上，“天下无不可变之风俗”，人类的主流文化就如同大江大河一样，总是在融汇各种涓涓细流之后，才有大江东去的生命力。所以，在坚守主流价值底线的同时，开放包容、积极疏导，才能真正化解互联网时代亚文化对主流文化的冲击，形成主流引导下多元文化之间的互动共生，也使得主流文化本身随着时代发展更加具有兼容性、普遍性和共享性。

对于目前的中国来说，它有哪些亚文化？

亚文化是一个非常宽泛的概念，有着多种多样的划分标准。从内涵而言，亚文化是指主文化之下，非主流地位的，在局部地域和群体中所特有的观念及生活方式。

每一种亚文化都有独特的价值观。

从整体上说，这种独特的价值观和主文化并不相悖，这点尤为重要。亚文化的划分有很多种类，比如以地域、地貌、年龄、民族、信仰等不同指标进行划分。通常我们所说的亚文化，主要以地域、地形地貌和非年龄划分下的群体为主。我国幅员辽阔，地形结构呈现出多元化。

在漫长的历史时期，形成了诸多不同类型的亚文化。若以地形地貌划分主要有高原文化、草原文化、高山文化、平原文化、沿海文化及海岛文化等。每种亚文化都凸显出了人类和所赖以存在的地形地貌之间的关系。

如高原文化以逐水而居的游牧为主要生活方式，饮食结构以牛羊肉和奶制品为主；从心理素质上讲，对自然灾害（以自然灾害所造成的损失）有相当的承受能力。从地域划分，我国的亚文化圈数量众多。在很多省份，有着“十里不同天，五里不同俗”的说法，不过这可以归纳为同一个亚文化圈里次级或再次级的种属。

从大的范围来说，我国主要有湖湘文化（洞庭湖、湘江）、徽州文化、中原文化、青藏文化、巴蜀文化、关外文化等等。从群体角度划分，我国也有众多特色鲜明的亚文化。其中最为显著的有客家文化、潮汕文化、惠安文化等。

这种亚文化主要特征表现在同一文化范畴内的人群具有高度识别性。其地域性相对较弱。如客家文化，不论身处全球何地，只要是客家人，都以共同的价值观指导和约束自己的行为举止。潮汕文化同样如此，潮汕地区是这种文化的发源地，但潮汕文化表现于全球各个角落的潮汕人身上。

另外还有一种重要的亚文化划分方式，即以民族来划分：汉文化、藏文化、蒙古文化等等。也都有各自非常鲜明的特色。不同划分标准的亚文化之间，多有交叉和重叠。如以地域划分为青藏文化和以民族划分的藏文化，两者之间就有着较大程度的重叠。

亚文化现象存在于我国各地和各个民族，这也是中华文明（中国文化）多姿多彩的集中表现之一，亚文化研究也有着十分广阔的空间和前景，亟待有兴趣的朋友能够投身其中，为我国灿烂文化研究做出自己的贡献。