生个女儿就冲马桶怎么办

清朝的溺婴现象到底多严重？

在清代，溺婴多为溺女，有的人家只要生下女孩马上溺弃，有的家庭溺弃的女婴至少一个，多者有五六个……这种风气以福建、江西、安徽等几省最为严重。 溺婴这种陋俗，自战国时期便出现了，只是随着朝代的更迭，溺弃的婴儿性别有所不同。

譬如战国时就有 “产男则相贺，产女 则 杀之” 的风俗。

可到了汉朝，很多人便“ 生子杀之 ”，原因是汉朝的男孩三岁就得出口钱，一般老百姓出不起。 到了晋朝，还有 “生男不复举养” 的…… 直到元代开始，人们溺婴便多是溺弃女婴了，到了清代，溺弃女婴的现象就更严重了，原因就是重男轻女。 清人究竟有多重男轻女呢？怀孕前就以各种方式祈求生个儿子，如果生下儿子，那就大肆操办酒宴庆贺，甚至为了有钱操办酒宴，还要卖掉女儿。当然，也不是所有女儿都能活到被卖掉，因为她们刚出生就被溺弃了。

清人溺婴的手段很是残忍，这是史料中有详细记载的，如《郑光策与福清令夏彝重书》中记道： 大意是说，稳婆接下新生儿后，会先看看是男是女，是女的就问主人，留不留？如果主人家答不留，便将新生女婴的头按进水中，等到孩子没声音了，摸也没反应了，才捞起来…… 此外，还有一种方法亦为普遍，那就是婴儿刚出生后“以酒醋入婴儿口，以胞衣蒙之，覆以盆，置于地……” 这是用胎盘胞衣盖住婴儿口鼻使其窒息而亡。 无论哪种方式，在儒风蔚然的清代，这种行为显然严重违背伦理道德，然而人们不仅没有对此加以谴责，反而纷纷效仿。 清朝的溺婴之风一般分布于南方，顺治朝时，以 “福建、江南、江西等处 ”居多，这里的江南含江苏和安徽。

到了同治朝，还有人上奏“ 广东、福建、浙江、山西等省仍有溺女之风。” 而这些省份中，以江西省尤为严重，据《大清律例新增统筹集成》所言，是： “此风各省皆有，江西尤盛！” 清代的溺婴现象有多严重？ 整一个清代，究竟溺弃了多少婴儿？目前还缺乏确切的数据资料，但是在相关的文献记载中，提到溺婴都是用“多”、“盛”、“成风”这样的词语，可以想见那时候溺婴的严重程度。 而在某些地方文献中，所呈现的数据甚是惊人： 如福建福清一带的贫苦人家，是 “实无一户不溺”； 江西南安府的“ 中等之家仅留一二，余者皆溺。

” 即中等人家才留一二个女儿，后面生的都要溺弃，而以古代的生育频率，又岂会只生一二位女儿？ 同是江西省的弋阳县更狠，是“生女勿举者，十尝三、四”，也就是三四成的人只要生了女儿都直接溺弃。 湖南临武县则是“育女无过三举”，如果有人家养了三个女儿，那是要引来一片称奇声的，这些必须是富有家庭。至于贫困点的，只能“止育一女，多则溺之。

” 凡此种种，多不胜数。 如此风气下，那被溺弃的婴儿数量自然是骇人的了。而滋生这种风气的原因是什么呢？ 结合相关文献来看，大约为几个原因： 一，因家庭贫困 古代生活条件艰苦，到清朝，因为人口的急剧增长，加上 社会 分配不公，使得广大劳动人民贫困不堪，在浙江这种地方，农民终年劳作，八口之家都养不起；湖南耕民“终岁勤动有不得养其父母者”；福建的贫民终年啃红薯充饥者“十室有九”。 这种条件下，养一两个孩子就已经很艰难。

然而古人又缺乏避孕的意识和条件，在生下孩子，尤其是女儿后，只好溺弃。 譬如乾隆朝时，长沙府同知有说：“凡生女之家，或因家计贫乏，即行溺死。” 同是乾隆朝的江西按察使曾说：“江左恶俗成风，贫者以衣食为艰，往往生女方离母胎，即行溺毙。” 总的来说，就是因为家庭实在无法再多承担一人的生活，只能放弃后面生的孩子，当然，如果是男孩还可以考虑养育。

二，为了尽快生男孩 很多溺婴者都是因为前面已经有了一两个女儿，而还没有生过儿子，待第二第三胎再是女儿，便果断溺弃。因为古人认为哺乳会影响怀孕，为了早点怀孕生个儿子，只能放弃这个女儿。“或以养女需乳，不利速孕，急而溺之。” 有的人家更过分，据说宁波有一户人家连续生了两个女儿，都溺弃了，谁知第三胎又是一个女儿，这人家就担心如果水溺怕到时候她还投胎回来，就先用火烧毙，再用石头绑住沉到江底，让她永不得出世，在沉江时，旁边还有几百位吃瓜群众围观……斯情斯景真令人心寒齿冷。

三，负担不起嫁妆 清代还有个非常不好的风气，就是很重视嫁妆。 当时 社会 婚姻论财重资非常严重。将要嫁女儿的人家，一定要问彩礼的多少，如果多，即使这新郎官行为不肖，也会嫁； 要娶老婆的人，一定要打听嫁妆的厚薄，如果嫁妆丰厚，即使这位新妇德行有亏，也能安心娶过门。

一个女人嫁到夫家，如果嫁妆稍薄，不仅丈夫不高兴，还会被夫家人看轻取笑，平日里若有不如意，婆婆诋毁你，妯娌轻薄你，女方家也脸上无光。 据史料记载，在福建： “古田嫁女，上户费千余金，中户费数百金，下户百余金。往往典卖田宅，负债难偿……” 正因为这种浮华的婚姻风气，许多人家选择了不要女儿，毕竟实在负担不起啊。

四，为了留财产给儿子 每个家庭的资源是有限的，如果养育的女儿太多，将来也会影响儿子的生活质量，譬如清代江西有出嫁女继承家产的风俗，很多父母为了将来儿子可以占有更多家产，不愿再生女儿，“父母之分财姊妹，遂为子计，以免割思。” 此外，还有一些比较特殊的原因，譬如有的人家非常迷信，此前占卜听到人说生女会有不利后果，便生而溺之；又比如有一些人生下了私生子，只好溺之以掩人耳目的。 以上就是关于清代溺婴的一些小知识，需要说的是，因为种种原因，许多女婴在刚出世便被溺弃，却极少人考虑过后果。那些大量溺弃女婴的地区，会出现男多女少的 社会 问题，导致很多男子妻室难求，许多男子甚至鳏居一生，只是，这种凄凉，只怕当年溺婴的父母们也看不到了。

清朝的溺婴问题，非常严重，说白了基本上是溺女婴，在各帝的实录里都能找到太多太多的奏章了，涉及12个省，可以说是全国性的，清廷规范了律法，补救措施，但于事无补。 《清世宗实录》记载，都察院左副都御史魏裔介在奏折中说，福建、江南、江西等处，甚多溺女之风。 （其实早在《八德篇之女德篇》就有“劝勿溺女，救妹添弟，梦祖告语”的记载。

） 《清穆宗圣训》记载，御史林式恭上奏，近来广东、福建、浙江、山西等省仍有溺女之风，恐他省亦所不免。 《光绪朝东华录》记载，御史王昕上奏，他巡视山西地界，发现该省溺女相沿成习，曾指示地方作出禁止，但灾年过后，此风再盛。 （《禁溺女告示》。） 《清高宗实录》记载，御史刘天成刘上奏乾隆，将溺女再敕定规条，再入律例，被乾隆驳回，理由是，溺女本已被律所禁，如地方官民遵守，其风自息，如果互相隐瞒助长，再严律法也无效。

《蒸里志略》记载，苏南的松江府，也就是今天的上海，贫家生女多则厌之率行溺毙。 《萧山县志》记载，乾隆时期的绍兴府境内，贫者较装奁，故有生妇而不举者。 （图为福州永泰县的“奉宪永禁溺女碑”。

） 《江夏县志》记载，湖北武昌府敞俗溺女，邑近境亦如之；《荆州府志》记载，俗讳养女，穷民不能举，间或溺之。 晚清四川地区的《李氏宗谱》描述，生育举女，每有置之死地，婴孩何罪，遭此毒手，四川也有溺女之风。 《花。