如何判断业障是否减轻

如何判断业障是否减轻

第一个是梦中，第二个是平时。从梦中来看的话就是说我们有一些梦就是说明业障开始减轻的一些征兆，你比方说，梦见打扫卫生，洗澡也好，洗衣服也好，打扫房间卫生也好，凡是无论是个人卫生环境卫生只要是打扫卫生洗东西清理脏东西这些统统是业障 , 就是清理业障 , 业障减轻的一个征兆，还有清理脏东西清理垃圾，乃至于呕吐自己梦见这些呕吐，梦见排泄那些脏东西，大小便，或者是梦见自己出臭汗，从身体里面出来一些脏东西，有的人梦见从自己身体里面出来很多小虫子飞走，还有有的人觉得自己身体不舒服，睡梦的时候从身体里抓，抓出来好象一些各种脏东西，一些好象网状的一些好象污垢的一些垃圾啊，这些统统都是就是说清除业障，所以说呢虽然这个梦好象挺不舒服，但是呢从修行人的角度上来说，都是有进步，都是好梦。

另外呢比如说梦见水，如果梦见水很清，水又很大，那就更好，或者梦见自己下到水里面，更好，这都是消除都是净除业障的标志，其他还有一些比方说梦见自己从监狱里面逃出来，梦见渡过大河，梦见自己爬山爬到山顶，或者是梦见自己同一个黑人打架，并且还打赢了，或者梦见自己拜佛梦见自己到庙里面，见到那个香炉在冒烟，然后到香炉那里看，香炉里面还是空的，没有什么东西，这些都是属于业障减轻的征兆。

那么平时呢，平时如果我们觉得身心很粗重，好象人都晕晕乎乎的，好象也不得劲，然后呢遇到什么事情的时候呢容易慌张，遇到大事情一出来的时候，先就容易惊慌失措。或者呢就是说本来没有什么好担心的事情，心里面总是有种不安的感觉。本来现在好好的，他会想，我要是下岗了我怎么办呢，我现在又没有攒很多钱，万一是出了个什么事，我或者要生病了，这可怎么办呢，总是无缘无故地就为今后那些事情担忧。这个呢，是说明业障比较重。

心里面经常容易那个就是说粗重烦恼烦燥那种感觉。相反呢，业障就比较轻了。就是说不但不会无缘无故地烦恼，而且身心觉得很愉快。

经常有一种轻快安乐的感觉，身体有一种轻快安乐的感觉，就是说走路啊干什么好象身体特别轻利，头脑反应好象也比较灵敏，然后呢那个什么呢就经常身体里面有一种轻安的觉受，就是一种很舒适的感觉，一种快感。舒适的感觉经常从身体里面好象是电流传播一样那种很舒服。这么一种感受经常有，而且呢遇到什么大事情的时候。

他不会惊慌。人家说泰山崩于目前而不惊，定得住，业障轻的人他就是容易定得住。真正就是什么事情不太好，结果呢他自己好象也不会特别忧虑。

也不会特别地不安。然后呢就是处于身心的安乐稳定这么一种状态。那么呢就说明这个业障比较轻了。

如何知道业障有没有消除

业障如草，智慧是火。实际上业障像草一样的，在你 身体上会经常长出很多的草，如果你身上有业障，其实就 像野草一样。

你不要太把它当回事情，每个人都有业障的， 有一种东西像火一样的，火能不能把草给烧掉啊？那么什 么东西是火呢？智慧是火，业障如草。

业障来了怎么办？ 靠的是火把草烧掉，就是靠着智慧来消除你的孽障，靠着 火来把你的草烧掉，所以，要用智慧的火，来去除心中的 杂草业障。接下来又是大家特别喜欢的问题了，怎么样知道业障 消掉了没有呢？很多人都想知道，我这个火已经好几把了， 草到底烧掉没有？为什么草会越长越多啊？因为你的身体 里有滋长野草生出来的条件，对不对？要知道自己心中的 业障到底消掉没有，你每做一件事情，你首先要明白，你 所做的这件事情是什么性质。比方说，我今天做善事，性 质就是善；我今天骂人了，这件事情是恶的。你要知道你 的业障是生得多，还是灭得多？所以，要知道过去已知的 忏悔，你要知道啊，你的业障到底消掉没有，你知道你还 有多少业障，你首先要知道，对过去这些旧业我已经忏悔 了没有？你们问师父，“师父，我的业障消掉了没有？” 师父要问你们，“你们忏悔了吗？”而且忏悔之后，要不 能再生、不能再造新业啊。

要经常对照自己所做的事情。前佛后佛，什么意思呢？ 前面是佛，后面是佛，实际上，就是我们人间讲的，用佛 的思维来前思后思啊，前思量、后思量，叫前佛后佛，思 前想后都是佛的念头。想这个事情之前，我是用佛的想法 来想的，想这个事情之后，我也是用佛的思维来想的。

我 今天要做一件事情了，先想一想，佛会这么做吗？不要等 做完了之后，等果报显前才想，如果是佛菩萨会有这个结 果吗？比方说，开始去做某一件事情，我是为他好，那么你 想的是佛前，就是在做之前，你用佛的思想去跟他讲。那 么等到你做完了之后，他非但没有领你的情，反而跟你吵 起来了，那么你接下来就要想佛后了，就是他今天这个结 果说明我佛前做的不是佛。我如果真的完全做成佛的话， 我这个佛后一定还是佛。

我今天去劝人家的话，哪怕跟你 下跪，哪怕我彻底地改正，你说我什么，我都能够忍受， 我都能够接受，那么这个就是佛前，人家怎么会跟你吵起 来？你今天的出发点是佛前，但是，你所得到的结果是佛 后，也就是说，你在佛前做的一定不圆满，你一定讲到后 来不耐烦了，跟人家吵起来了，讲的话里面难听了，所以， 他才会跟你闹起来，那么你佛后一想，就知道你不是佛了， 听得懂吗？要明白，万法同时。什么意思呢？就是说所有的法都 是同时来的，我们在人间所有做的一切法，都是同时来的。 举个简单例子，你们今天一天不是做一件事情，而是万法， 一万件事情。

小刘今天早上起来，开车、上班，当中做的 事情都是一样的，到了晚上，又在做，也就是说，这一天 你做了一万件事情，都是同法的。你的思维也是同法的， 就是说你今天可能会想了一万件事情，都是同时想出来的， 因为在这个一天当中想出来，就是当时想出来的这个时间， 并不是指你一分一秒，而是指你一天。你们想想看，一年 是不是做的一样的事情？一年不就是工作吗？不就是睡觉 吗？不就是做饭吗？不就是赚钱吗？旅游吗？最后，过大 年吗？以年来论，以月来论，以日来论，实际上就是师父 跟你们讲的，叫万法同时。佛菩萨告诉我们，佛经上讲的叫“一念知”，一个念 头，只要你明白了、知道了，“一切法是道场，成就一切 智故”。

什么意思呢？当你的脑子每一天在做的时候，你 哪一天突然之间明白了、知道了，叫“一念知”。一切法 是道场，哦，原来我每天上班、下班、睡觉等，原来只不 过是个道场。什么叫道场？就是给你生活的一个方式，今 天东方电台的观音堂就是一个道场，道场就是给你生活拜 佛的一个地方，一个机会，所提供的一个场所罢了。当你 明白了这个人生之后，哎呀，我不就是结婚，生孩子，做 饭，我要赚钱，最后到死亡。

就是给你人间的这个道场， 就是让你在这个人间走完你一生的一个道场，观音堂让你 们从磕头、念经到结束也是一个道场啊。你们听得懂吗？菩萨的话出来，都是大智慧啊，不是一般人所能理解 的。菩萨说“一念知”，当你一个念头你明白了，“一切 法是道场，成就一切智故”，就是说，这个道场只不过是 让你成就的道场，就是让你成为你的人生当中的一个智慧 啊。道场的意思，今天你到观音堂来磕头，只不过让你拜 完佛之后，知道了更多的事情，你成就智慧就是在观音堂 磕头磕出来的。

你今天有人生，你就是这么慢慢地经历过 来了，你有智慧了，这就是道场啊。道场就是跟一个法门 一样的，一瞬间的东西，就是一条路啊，这条路走完了， 这条路对你来讲就没有用了，对不对？我们学佛人要明白， 心中要有道场。心中为什么要有道场呢？因为你的心即是 道，而道即是心，所以，叫“道心”。

要学正法。师父刚才前面的一个问题已经回答你们了， 接下来，师父跟你们讲第二个问题，要学正法，你怎么样 知道是正的和邪的呢？首先，整天追求正法的人，他就是 偏邪。听得懂吗？这个是非常有哲理的。

老以为人家的法 都是不正的，总以为自己是对的，你说，这个人会对吗？ 做人也是这样，你永远以为自己是对的人，他讲出来的话 会对吗？在家里吵架的人，总以为自己是对的，他永远追 求他自以为是正的事物，你说这个人是对的吗？总以为人 家的法门全是邪的，永远去追求正的，他就是偏邪的，对 不对啊？精彩吧？两句话，菩萨的智慧是无上正等正觉， 不是我们人一般能够理解的，菩萨的这些话在哪里能听得 见啊？因为法无邪正啊。因为法是一条路，就是一个方法， 你说，哪一个方法有十全十美的？你说，我今天想一个办 法，我汽车不能坐了，我坐火车吧，对不对啊？坐火车好， 还是坐汽车好？你说坐火车对，还是坐汽车对？它只不过 是一个方法，没有什么对和错的。八万四千法门，哪个法 门是好的，哪个法门是错的？菩萨所制定的法门，它没有 邪正。怎么样学佛成佛呢？很多人说，学佛太难了，成佛更 难。

但是要记住，你不学佛怎么能成佛呢？你不读大学， 你怎么能成为大学生呢？你不学佛，你哪来的成佛的机会 呢？你必须学佛，你才能成佛。你学得好佛，你才能成佛， 你学不好佛，你说太难了，对不起，你就成不了佛，对不 对啊？师父教你们，怎么样来学好佛。要不舍众生心，永 远不要舍去众生的心，也就是说，你在学佛当中，永远不 要把自己跟众生分开，永远不要把鱼和水分开，永远不要 把人和空气隔绝。

你说在人间，谁不拥有空气啊？但你们 听到过没有，在汽车里睡觉，睡着了，最后窒息死亡，空 气有限啊。那你说，人，谁不要空气啊？对不对？那我们 人离得开众生吗？作为一个徒弟、弟子，我们学佛人能不 能够离开众生啊？如果我们今天学佛，我们说在家里好好 学，我没有去度人家，去把人家团结在一起，你说你能成 佛吗？不能舍弃众生啊！自己跟人家相处得不好，就是在 舍弃众生，对不对？不但在舍弃众生，而且舍弃了众生的 心，伤害了人家的心，所以，学佛人，不舍众生心的意思 是，永远不要伤害众生的心啊。

我想问一下身体哪些反应是消业障

念经在你对经文的含义有了理解的时候开始，你就慢慢的在消你自己的业障了。理解的越透彻你的业障消的越快，如果理解歪了那不但不能消业障，可能还会加深你的业障。

如果只是单纯的读，我实在想不出你需要有什么样的反应才算消业障。