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年少不知愁滋味意思?年少不知愁滋味

最佳回答2022-12-22

年少不知愁滋味意思是人年少时不知道忧愁的滋味。出处:宋朝辛弃疾所作的《丑奴儿 · 书博山道中壁》原文:少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋。

年少不知愁滋味意思

《丑奴儿·书博山道中壁》是宋代词人辛弃疾创作的一首词。此词通篇言愁,上片描绘出少年涉世未深却故作深沉的情态,下片写出满腹愁苦却无处倾诉的抑郁,通过“少年”时与“而今”的对比,表达了作者受压抑、遭排挤、报国无门的痛苦之情。全词突出地渲染了一个“愁”字,以此作为贯串全篇的线索,构思精巧,感情真率而又委婉,言浅意深,令人回味无穷。

年少不知愁滋味意思

译文人年少时不知道忧愁的滋味,喜欢登高远望。喜欢登高远望,为写一首新词无愁而勉强说愁。现在尝尽了忧愁的滋味,想说却说不出。想说却说不出,却说好一个凉爽的秋天啊!

少年不知愁滋味,什么意思啊?

少年不知愁滋味的表面意思是说少年人没有烦恼,每天无忧无虑的生活。深层的意思是少年人被父母保护的太好了,要啥有啥,求必应,没有经过生活的磨练敲打,以为世界上的东西只要他想要都能得到,却不知所有的生活疲惫都被父母所扛起,表达父母的艰辛,父母对子女的爱护,父母内心对童年的期盼。

年少不知愁滋味,为赋新词强说愁的意思

“年少不知愁滋味,为赋新词强说愁”的意思:人在年少的时候还不懂得忧愁的滋味,却为了写出新词,硬要说自己心中忧愁。这句诗出自《丑奴儿·书博山道中壁》,原句是:少年不识愁滋味,爱上层楼。

《丑奴儿·书博山道中壁》的全诗辛弃疾〔宋代〕少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道“天凉好个秋”!《丑奴儿·书博山道中壁》的赏析《丑奴儿·书博山道中壁》写于诗人带湖闲居期间,全诗表达了诗人因为报国无路的痛苦心境,也批评南宋朝廷的毫无作为。

全词构思新巧,上片写少年登高望远,气壮如山,不识愁为何物。无愁说愁,是诗词中常见的文人习气。下片写而今历尽艰辛,“识尽愁滋味”。

创作背景《丑奴儿·书博山道中壁》创作时间于辛弃疾被弹劾去职期间,大约在公元1181年至1192年间,当时诗人闲居带湖时。辛弃疾在带湖居住期间时无心赏玩。眼看国是日非,自己无能为力,一腔愁绪无法排遣,遂在博山道中一壁上题了这首词。

“少年不识愁滋味,老来方知行路难”这句话是什么意思啊?

意思是:年轻的时候不知道愁是什么感觉,到了年老的时候才知道生活的艰难。
1.原文有人辞官归故里,有人星夜赶科场。


2.译文有的人做了官之后不想做了,辞官回家了,而有些没有当官但想当官的人日夜兼程的去考试,为的就是做个官。年轻的时候不知道愁是什么感觉,到了年老的时候才知道生活的艰难。
3.出处吴敬梓的《儒林外史》扩展资料
1.创作背景时代背景上,清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代,中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽,社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽,统治者镇压武装起义的同时,采用大兴文字狱,考八股、开科举,提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人。吴敬梓反对八股文、科举制,憎恶士子们醉心制艺,热衷功名利禄的习尚。

他把这些观点反映在《儒林外史》里,以讽刺的手法,对丑恶的事物进行深刻的揭露。《儒林外史》作者吴敬梓出身望族。曾祖父和祖父两代人“科第仕宦多显者”(程晋芳《文木先生传》),共有六名进士,其中榜眼、探花各一名。

而其父吴霖起是康熙年间的拔贡。吴敬梓康熙六十一年(1722年)考取秀才,同年父亲病逝。由于不善于治理生计,他过着挥霍浪子生活。

雍正七年(1729年),他应科举时,被斥责为“文章大好人大怪”,遭到侮辱。后愤懑离开故土,靠卖文和朋友接济为生。乾隆元年(1736年),吴敬梓参加博学鸿词科预试。

安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试,但他“坚以疾笃辞”(顾云《吴敬梓传》),从此不再参加科举考试。至晚年,常处于饥寒交迫。这样的个人经历,令他本人对考八股、开科举等利弊感受尤深。书名上,“儒林”一词源出《史记》“儒林列传”。

是“儒者之林”,指学术界等。国史列传,自然是“正史”,作者专门以“外史”为书名,正是为了作区别,正如作者的挚友程晋芳在《怀人诗》中所揭示的:“外史记儒林,刻画何工妍;吾为斯人悲,竟以稗史传。”则是作一正统记史之外的的儒林传记,并且作者有意把书中故事假托发生在明代,以类“正史”,而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活,反映了作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。
2.《儒林外史》简介《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说,成书于乾隆十四年(1749年)或稍前,先以抄本传世,初刻于嘉庆八年(1803年)。

全书五十六回,以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现,一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因,从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽;一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护,从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如,人物性格的刻画也颇为深入细腻,尤其是采用高超的讽刺手法,使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰,它开创了以小说直接评价现实生活的范例。《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世,后人评价甚高,鲁迅认为该书思想内容“秉持公心,指摘时弊”,胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。

在国际汉学界,该书更是影响颇大,早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世,并获汉学界盛赞,有认为《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林,可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论,是对世界文学的卓越贡献。

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