由俭入奢易由奢入俭难什么意思？由俭入奢易由奢入俭难的意思是什么

由俭入奢易由奢入俭难是什么意思？

由俭入奢易由奢入俭难意思是：从节俭到奢侈容易，从奢侈到节俭困难。“由俭入奢易，由奢入俭难”，谚语，意思是从节俭到奢侈容易，从奢侈到节俭困难。

出处：宋袁采《袁氏世范》二：“日入之数，多于己出，此所以常有余。有不之悟者，何以支梧。古人谓“由俭入奢易，由奢入俭难”，盖谓此耳。”宋・司马光《训俭示康》：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能！顾人之常情，由俭入易，由入俭难。

吾今日之俸，岂能常存？”相关词语节俭，是汉语词汇，汉语拼音为jié jiǎn，指的是生活俭省，有节制。节俭，是一种美德，更是一种优秀的传统文化，是提升思想道德素质的一个途径。《晏子春秋·谏下十四》：“法其节俭则可，法其服，居其室，无益也。

”《史记·平津侯主父列传》：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。”唐 白居易《太平乐词》之一：“岁丰仍节俭，时泰更销兵。”《英烈传》第六三回：“大抵尝历艰难，便自然节俭；稍习富贵，便自然奢华。

”徐特立《我的生活》：“一家老小三口，无劳动力，靠收租子维持生活，比较节俭。

由俭入奢易由奢入俭难的意思是什么？

“由俭入奢易，由奢入俭难”的意思是从节俭到奢侈容易，从奢侈到节俭困难。此句出自司马光的《训俭示康》，原文节选如下：顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。

岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！译文：然而人之常情，由节俭进入奢侈很容易，由奢侈进入节俭就困难了。像我现在这么高的俸禄难道能够一直拥有？身躯难道能够一直活着？如果有一天我罢官或死去，情况与现在不一样，家里的人习惯奢侈的时间已经很长了，不能立刻节俭，那时候一定会导致无存身之地。哪如无论我做官还是罢官、活着还是死去，家里的生活情况都永久如同一天不变呢？”唉！大贤者的深谋远虑，哪是才能平常的人所能比得上的呢？扩展资料：创作背景在司马光生活的年代，社会风俗习惯日益变得奢侈腐化，人们竞相讲排场、比阔气，奢侈之风盛行——当差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫脚上也穿着丝鞋，许多人为了酬宾会友常“数月营聚”，大操大办。这种习气上的破败，让熟悉历史的司马光感到深深的焦虑，他深知那种社会风气对年轻人的思想腐蚀作用很大。

为使子孙后代避免蒙受那种不良社会风气的影响和侵蚀，司马光特意为其大哥司马旦的儿子司马康撰写了《训俭示康》家训，以教育儿子及后代继承发扬俭朴家风，永不奢侈腐化。

由俭入奢易，由奢入俭难意思？

意思是从节俭到奢侈容易，从奢侈到节俭困难。出处：司马光《训俭示康》:“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能！顾人之常情，由俭入易，由入俭难。

例句：由俭入奢易，由奢入俭难。勤俭建国家，永远是真言。扩展资料：《训俭示康》先叙述自己素来以节俭朴素为美德，对别人的讥笑不以为然，并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉，乃顺应自己的性情；又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事，慨叹近日愈趋侈靡的风气；接着以本朝有识之士的俭朴美德为例，说明“由俭入奢易，由奢入俭难”。再引述古人的遗训，分析“俭”与“侈”的得失利弊；最后以古人俭、奢的历史事实，阐明俭能列名得福，奢必招祸自败，勉励子孙行俭戒奢，保持家风。

由俭入奢易由奢入俭难是什么意思？

从节俭到奢侈容易，从奢侈到节俭困难

“由俭入奢易，由奢入俭难”，谚语，意思是从节俭到奢侈容易，从奢侈到节俭困难。出自司马光《训俭示康》。

他还说：“俭，德之共也；侈，恶之大也”，司马光秉承清白家风，不喜奢侈浪费，倡导俭朴为美，他写此家书的目的在于告诫儿子不可沾染纨绔之气，保持俭朴清廉的家庭传统。

司马光一千多年的一句家训，却道出了经济学中的一个原理：消费习惯具有不可逆性，经济学家称为“棘轮效应”。

什么是棘轮效应?

棘轮效应，是指人的消费习惯形成之后有不可逆性，即易于向上调整，而难于向下调整。尤其是在短期内消费是不可逆的，其习惯效应较大。

这种习惯效应，使消费取决于相对收入，即相对于自己过去的高峰收入。消费者易于随收入的提高增加消费，但不易于收入降低而减少消费，以致产生有正截距的短期消费函数。这种特点被称为棘轮效应。

棘轮效应是出于人的一种本性，人生而有欲，“饥而欲食，寒而欲暖”，这是人与生俱来的欲望。人有了欲望就会千方百计地寻求满足。

“由俭入奢易，由易入俭难。”是什么意思

由俭入奢易,由奢入俭难"出自司马光写的<<资治通鉴>>- <训俭示康>。

“由俭入奢易，由易入俭难。”这句话是什么意思

此句出自司马光写的<<资治通鉴>>- <训俭示康>。

由俭入奢易，由奢入俭难意思和出处

《勉谕儿辈》作者：周怡(明朝)

由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。

不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。

从节俭变得奢侈是容易的，从奢侈变得节俭却困难了。饮食穿衣，如果思考得到这些事情的艰难，就不会轻易地花费钱财了。每一顿饭吃肉喝酒，可以置办几天的粗茶淡饭；一匹绸缎可以置办几件平常的衣服。

不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？经常在拥有的时候想着没有的时候，不要等到失去的时候再想着拥有的时候，那么子子孙孙(就能)常常享受到温饱了。

例子说明什么是由俭入奢易，由奢入俭难

在学校食堂吃饭，一个月自己如果只有三百块钱的标准就需要非常节俭；但有一天，自己勤工俭学挣得了钱，一个月有一千元的伙食费，会觉得不一样了。没有这些钱，和有这些补贴，是不一样的。

爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之,由俭入奢易,由奢入俭难。怎么理解?

爱人者人恒爱之

【原文】

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心． 以礼存心。

爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不 仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道 由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择④哉？于 禽兽又河难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

乃若所 忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法（6）于天下，可传于后世． 我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。

若夫 君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则 君子不患矣。

”

【注释】

①横逆：蛮横无礼。②此物：指上文所说“横逆”的态度。奚宜：怎 么应当。

③由：通“犹”。下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通 “犹”。④择：区别。⑤难：责难。

（6）法：楷模。

【译文】

孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头 不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。

爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必 定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对 我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无 礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠 的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的 忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后 世，可我却不过是一个普通人而已。

这个才是值得忧虑的事。忧 虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有 了。

不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的 祸患来到，君子也不会感到尤患了。

由俭入奢易 ,由奢入俭难

由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用；酒肉一餐，可办粗饭几时；纱绢一匹，可办粗衣几件；不饥不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫等无时思有时，则子子孙孙，常享温饱矣。