犬儒主义通俗解释?什么是犬儒主义
犬儒主义(cynicism),亦译“昔尼克主义”。西方古代哲学、伦理学学说。主张以追求普遍的善为人生之目的,为此必须抛弃一切物质享受和感官快乐。其所以称为“犬儒”,一是由于其创始人是在雅典一个名叫“快犬”的运动场讲学;二是由于其信徒生活刻苦,在大街上讲学时衣食简陋,随遇而安,形同乞丐,被人讥为犬。创始人和主要代表人物为雅典的安提斯泰尼。他认为“美德是自足的”,“无欲是神圣的”;外在的物质利益。
如财富、名誉、快乐及传统的文化、道德规范是违反人的自然,压制人的本性的东西,道德自由在于顺从自然;摈弃名誉、财富,藐视社会传统,克服欲望才是美德;并以过艰苦生活、锻炼抵制诱惑的精神能力为善。

描述:
安提斯泰尼的名声被他的弟子第欧根尼盖过了,第欧根尼是欧济尼河上西诺普地方的青年,最初安提斯泰尼并不喜欢他;因为他是一个曾因涂改货币而被下过狱的不名誉的钱商的儿子。安提斯泰尼命令这个青年回家去,但是他丝毫不动;他用杖打他,他也一动不动。他渴望'智慧',他知道安提斯泰尼可以教给他智慧。他一生的志愿也是要做他父亲所做过的事,要'涂改货币',可是规模要大得多。他要涂改世上流行的一切货币。每种通行的印戳都是假的。"人被打上了将帅与帝王的印戳,事物被打上了荣誉、智慧、幸福与财富的印戳;一切全都是破铜烂铁打上了假印戳罢了。”
第欧根尼决心像一条狗一样地生活下去,所以就被称为“犬儒”,这个字的意思就是“像犬一样”。他拒绝接受一切的习俗——无论是宗教的、风尚的、服装的、居室的、饮食的、或者礼貌的。据说他住在一个桶里,但是吉尔柏特·穆莱向我们保证说这是个错误:因为那是一个大瓮,是原始时代用以埋葬死人的那种瓮。他像一个印度托钵僧那样地以行乞为生。他宣扬友爱,不仅仅是全人类之间的友爱,而且还有人与动物之间的友爱。甚至当他还活着的时候,他的一身就聚集了许多的传说。

第欧根尼的教导,一点也没有我们所称之为“玩世不恭”的(“犬儒”的)东西,——而是恰好与之相反。他对“德行”具有一种热烈的感情,他认为和德行比较起来,俗世的财富是无足计较的。他追求德行,并追求从欲望之下解放出来的道德自由:只要你对于幸运所赐的财货无动于衷,便可以从恐惧之下解放出来。
犬儒主义到底是什么意思?
犬儒主义者的意思如下:犬儒主义者意思是指安提斯泰尼在雅典快犬的体育场去和人们谈话、辩论,在这个地方形成了他的思想和观点,而最初追随队伍的人被称为犬儒派,犬儒主义者就是由这一派别所形成的观点理念和生活行为演化而来的。还有另外一说法,当时奉行这一主义的哲学家或思想家,他们的举止言谈行为方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似,他们抛弃世俗的眼光和世俗的追求和评判,而去追求世俗所不了解的道德。
至于这个称谓是不是肯定来源于此,学界的观点并不一致。什么是犬儒主义?
“犬儒主义”是“犬儒学派”的学说,它继承与发展了苏格拉底关于“美德即知识”的学说,认为美德就是抑制自己欲望的知识,能够自制就是善,不能自制便是恶,提倡“返归自然”,把名利看做作身外之物,认为社会生活与文化生活是不自然的、无足轻重的,号召人们克己自制,独善其身而无所求,宣称这是人生唯一的目的。犬儒主义学派是古希腊四大学派之一(犬儒主义学派,斯多葛学派,伊壁鸠鲁学派,新柏拉图学派)。
犬儒学派因其创始人安提斯泰尼(Antisthens)在一个名叫居诺萨格(Kunosarges)的体育场中讲学而得名。因为Kuno就是希腊语"狗"的意思。同时,"犬儒"这名称也标志着他们的生活方式。安提斯泰尼是苏格拉底的弟子,约长于柏拉图二十岁。安提斯泰尼是一个非常引人注意的人物,在某些方面其有似于托尔斯泰。直到苏格拉底死后,他还生活在苏格拉底贵族弟子们的圈子里,并没有表现出任何非正统的征象来。
什么是犬儒主义???如何理解
犬儒主义是源于古希腊的一哲学流派或思想。他所强调的是人应该从世俗的繁琐礼节与物质中解脱出来,本真的去生活。
因此提倡不拘礼俗,节俭生活。这与中国传统哲学中的道家思想有异曲同工之处。犬儒这个名称源于这一学派的一位主要人物,狄奥根尼。他说人应该像犬一样生活。因为犬饮食节俭,不虚华且忠诚。请注意这里用了犬,并没有贬义色彩。相反是褒义的。
很多书把他翻译成像狗一样生活是不对的。个人看法,仅供参考。具体参考如下,狄奥根尼决心象一条狗一样地生活下去,所以就被称为“犬儒”,这个字的意思就是“像犬一样”。
他拒绝接受一切的习俗——无论是宗教的、风尚的、服装的、居室的、饮食的、或者礼貌的。据说他住在一个桶里,但是吉尔柏特·穆莱向我们保证说这是个错误:因为那是一个大瓮,是原始时代用以埋葬死人的那种瓮。他象一个印度托钵僧那样地以行乞为生。
他宣扬友爱,不仅仅是全人类之间的友爱,而且还有人与动物之间的友爱。甚至当他还活着的时候,他的一身就聚集了许多的传说。尽人皆知,亚历山大怎样地拜访过他,问他想要什么恩赐;他回答说:“只要你别挡住我的太阳光”。据说亚历山大(征服者亚历山大)之后对随从说:“如果我不是亚历山大,我愿意做狄奥根尼。
”狄奥根尼的教导,一点也没有我们所称之为“玩世不恭”的(“犬儒”的)东西,——而是恰好与之相反。他对“德行”具有一种热烈的感情,他认为和德行比较起来,俗世的财富是无足计较的。他追求德行,并追求从欲望之下解放出来的道德自由:只要你对于幸运所赐的财货无动于衷,便可以从恐惧之下解放出来。
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