乌合之众的经典句子？乌合之众经典句子

乌合之众经典句子是什么？

《乌合之众》经典句子有以下这些：
1.要属于某个学派，就会相信它的偏见和先入为主的意见。
2.能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。

群体中的个人极易受刺激因素的影响，转眼之间就从最血腥的狂热变成最极端的宽宏大量和英雄主义。群体很容易做出刽子手的举动，同样也很容易慷慨就义，为每一种信仰的胜利而不惜血流成河。
4.我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。
5.有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。

6.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
7.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。

8.所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。
9.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。
10.群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。

假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。1
1.群体中累加在一起的只有愚蠢而不是智慧，因为群体中的个人才智被削弱了，在群体中能获得相应的只是大家都具备的寻常品质，那么这只会带来平庸。

乌合之众经典句子

1.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
2.有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。

4.要属于某个学派，就会相信它的偏见和先入为主的意见。
5.我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。
6.令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。
7.能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。

8.对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。
9.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
10.我们可以利用政变来**一个暴君，也可以利用**来打倒一个独裁者，但是对待那些坚定的信仰，以及那些牢固的信念，我们却没什么手段可以利用。

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1.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。 1
2.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。

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3.昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。

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4.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 1
5.科学为我们许诺的是真理，或至少是我们的之力能够把握的一些有关跟中关系的知识，它从来没有为我们许诺过和平或幸福，它对我们的感情无动于衷，对我们的哀怨不闻不问。我们只能设法和科学生活在一起，因为没有任何力量能够恢复被它摧毁的幻觉。

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6.孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。群体中的个人极易受刺激因素的影响，转眼之间就从最血腥的狂热变成最极端的宽宏大量和英雄主义。群体很容易做出刽子手的举动，同样也很容易慷慨就义，为每一种信仰的胜利而不惜血流成河。 1
7.孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的**，他也很容易抵制这种**。

但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种**。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的**，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。 1
8.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。

一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。……群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。

如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。

《乌合之众》经典语录

1.生物聚集在一起，就会无意识本能的让自己处于一个领导之下。
2.专横和偏执是一切类型群体的共性。

4.文明向来只由少数知识贵族阶级而非群体来创造。《乌合之众》经典语录除了以上语录之外，还有“教育不是简单的背书和服从”、“在历史上同理性永恒的冲突中，感情从来都是战胜者”、“数量，即是正义”等。此外，还有“所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役”、“影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式”等。《乌合之众》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作，出版于1895年，书中主要阐述了群体以及群体心理的特征。

《乌合之众》经典语录有哪些？

《乌合之众》经典语录有：
1.我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。
2.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。

3.一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。
4.对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。

乌合之众经典语录

1.生物聚集在一起，就会无意识本能的让自己处于一个领导之下。
2.对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。

4.可以这样说，推动各民族演化的主要因素，永远不是真理，而是谬误。
5.群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。
6.当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。
7.一大危险是不可避免的财政浪费。

它是各种紧迫问题和当选群体缺少远见的必然产物。
8.专横和偏执是一切类型群体的共性。
9.跋扈和偏执是一切类型的群体的共性，但是其强度各有不同。

10.群体一旦效忠于领袖，不论是党的领袖还是国家的领袖，它便立即失去了自己的个性。1
1.对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。1
2.现在，我们的结论是：群体永远不欢迎理性，一切文明的主要动力也并不是理性。

1
3.人从原始时期继承了蛮横和破坏的本能，在群体中会释放这类本能。1
4.正因为如此，在特定的时刻对一个民族有益的制度，对另一个民族也许是极为有害的。1
5.文明向来只由少数知识贵族阶级而非群体来创造。

1
6.在某些情况下，不真实比真实更真实。1
7.群体的迭加只是愚蠢的迭加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。1
8.孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。1
9.群体有深入守旧本能。

对改变生活的事物存有根深蒂固无意识的恐惧。20、能取代个人名望的的因素只有财富，除此之外，学识才干，甚至于天才都不是非常重要的成功因素。2
1.有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。2
2.群体的夸张倾向只作用于感情，对智力不起任何作用。

2
3.数量，即是正义。2
4.在决定人们历史地位上起着更大作用的，不是他们的“真实”面目，而是后人对他们的认识和感受。2
5.群体不善推理，却又急于行动。2
6.所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。

2
7.成功一旦消失，气场就会迅速消失。当一个人遭受争议，就不再拥有气场。2
8.群众日益被大众文化所湮没，这种文化把平庸低俗当作最有价值的东西。

2
9.无论哲学取得了多大进步，它迄今仍没有给群众提供任何能够让他们着迷的理想。30、在历史上同理性永恒的冲突中，感情从来都是战胜者。3
1.教育不是简单的背书和服从。

3
2.影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。3
3.群体随时捏软柿子，又臣服于强权。3
4.群体随时会反抗软弱可欺者，对强权低三下四。3
5.对某些社会现象的分析，要从心理学出发。

3
6.群体很容易扮演刽子手的角色，同样容易殉道。3
7.抓住群众的关键，就是让他们在摆脱和服从中，找到自己的幸福。3
8.影响大众想象力的，并不是事实本身，而是它扩散和传播的方式。

3
9.偶像总是凌驾于信徒，处于高高在上的地位，这一点有着决定性地作用。40、群体需要神，甚于其他一切。4
1.智力不能通过一心学好教科书来提高。4
2.给群体提供不管甚么观念，只有绝对的、绝不让步的、简单明了的情势，才能产生影响。

4
3.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。4
4.文明赖以形成的道德力量失去效力时，它的最终瓦解总是由无意识且野蛮的群体来完成的。4
5.群体的无意识行为取代了个体有意识的行为，这是现时代最显著的特征之一。

4
6.令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。4
7.群体推理的特点，是把彼此不同，只在表面上类似的事物搅在一起，并。

《乌合之众》摘句

1.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
2.我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。

4.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
5.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。

6.所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。
7.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。
8.有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。

9.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
10.数量，即是正义。1
1.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。

1
2.没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。1
3.孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。

出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。1
4.能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。1
5.昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。

当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。1
6.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。

1
7.群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。1
8.令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。

1
9.孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。20、专横和偏执是一切类型的群体的共性。2
1.影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。

2
2.群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。2
3.大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同! 2
4.群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。2
5.从长远看，不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。

到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。2
6.群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。2
7.群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。2
8.但凡能够成就大业的领袖人物，他重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种极为罕见，极为强大的品质，它足以征服一切。

2
9.结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的。30、当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。3
1.在迫不得已的情况下，我们也许还是会愿意接受传统教育当中所有的弊端，因为尽管它只会培养一些被社会所抛弃的人、心怀不满的人，但起码，对冗繁知识的肤浅掌握，对成堆教科书的完美背诵，或许可以提高智力水平。

但事实上它真的能提高智力吗？不可能！在生活中，判断力、经验、进取心和个性，这些才是取得成功的条件，这些都不是书本所能够给予的。书本是可供查询的有用字典，但倘若把这些冗长的词条都装在脑子里，那可是一点用都没有。3
2.文明赖以形成的道德力量失去效力时，它的最终瓦解总是由无意识且野蛮的群体来完成的。3
3.一切政治、神学或社会信条，要想在群众中扎根，都必须采取宗教的形式——能够把危险的讨论排除在外的形式。

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4.群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。3
5.尽管在那一天的那两个小时里他们做到了或者几乎做到了，到一个月以后他们却不再具备这种能力。

他们无法再次通过考试。他们脑中不断丢失大量。