何处惹尘埃出自哪里哦？推门三尺雪

“本来无一物，何处惹尘埃”啥意思，出自哪里

意思：本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！出处：《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。原文节选：本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！译文：本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！作品鉴赏这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。

由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。

”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。

这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对中国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。

推门三尺雪,青山一片白!君在雪中行,何处惹尘埃!出自哪里诗人

这首诗词原作者是黄启远，出自《听雪楼诗笺》中的《白衣胜雪》。原诗是：执天问道何有期？尽诛邪魔无穷极。

以后其中句子被改动颇多，如被剑三的网友改了几个字，变成了“典尽客衣三尺雪”。也有改成“除却君身三尺雪，天下谁人配白衣”或“除却君身三重雪，天下谁人配白衣”的，之后出现在2011年剑三纯阳板块，当年剑三的策划和剑三的网友的“赛诗大会”，他们从《不远楼诗笺》《听雪楼诗笺》搬运魔改了不少诗。例如诗笺中的“少年江湖老，静看花满天”“身在桃源隐，心怀天下先”“除却君身三重雪，天下谁人胜白衣。”“十里看花霓裳舞，一曲笑醉天下狂”等等这些《听雪楼诗笺》《不远楼诗笺》中的句子都被改动过。

后来“除却君身三重雪，天下谁人胜白衣”又被改，“搞”进了顾绯衣《红尘各半》————除却君身三尺雪，天下谁人配白衣。当年剑三网友魔改的诗还有很多，像“朕与将军解战袍，芙蓉帐暖度春宵”但使龙城飞将在，从此君王不早朝。曾快马加鞭，叉尽长安猹。

诸如此类戏谑搞笑的。2013年左右，“除却君身三重雪，天下谁人胜白衣”这两句诗又被别人拿去用在了书里。

“何处惹尘埃”出自哪里？

菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。

这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。

是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。

于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。

然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。